В историю науки, техники и мировой культуры Александр Степанович Попов вошёл как изобретатель радиотелеграфа. Он родился 16 марта 1859 года на Богословском заводе на Урале, где его отец был священником. Из шести детей, составлявших семью Поповых, Александр был третьим. Сыновей небогатого священника ожидала определённая будущность: служба дьяком или священником в одном из приходов своей епархии, часто в приходе отца. Но уже с самых малых у Александра стали проявляться совершенно иные склонности и интересы. Его детские игры и занятия резко выделяли его из круга сверстников, интересовавшихся бабками, игрой в мяч и другими обычными играми мальчиков. Вместо этого он предпочитал заниматься постройкой действующих моделей водяных колёс, мельничек, разного рода движущихся механизмов. Искусно сделанные машинки вызывали удивление не только у сверстников, но и у взрослых.

«Я — русский человек, и все свои знания, весь свой труд, все свои достижения я имею право отдавать только моей родине. Я горд тем, что родился русским. И если не современники, то, может быть, потомки наши поймут, сколь велика моя преданность нашей родине и как счастлив я, что не за рубежом, а в России открыто новое средство связи».

В книге известного русского философа А.А.Зиновьева рассматриваются проблемы, связанные с понятием "интеллектуального фактора" или "фактора понимания". Автор считает, что это понятие имеет принципиальное значение при формировании различного рода политических и общественных учений.
Он предлагает собственную теорию "фактора понимания" с единым понятийным аппаратом, организованным в целое по правилам разработанной автором логической концепции.

Допустим, что новое идеологическое учение создано. А станет ли оно фактически действующей идеологией, зависит от множества факторов, лежащих вне этого учения. Вот некоторые из этих факторов. Появятся ли люди, которые захотят иметь рассматриваемое учение в качестве основы для своей идеологии? Сумеют ли эти люди создать организацию, которая будет сохранять, улучшать, отстаивать и пропагандировать это учение? Сумеют ли они на основе этого учения выработать программу действий, подобную той, какую в свое время создали коммунисты во главе с Лениным? Смеют ли они наладить понимание текущих конкретных событий в духе нового учения? Найдутся ли достаточно обширные и социально значимые силы в массе населения, которые добровольно станут объектом воздействия новой идеологии? Насколько способными пойти на жертвы ради защиты новой идеологии и достижения предлагаемых ею идеалов окажутся приверженцы этой идеологии?

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук, специально для "Русского Мира. Украина"

Чтобы украинские граждане пришли, наконец, в сознание и стали сами собой, обрели взаимопонимание в общем деле государственного строительства, им нужно прежде всего отстранить от своего личного существа это завораживающее, обезличивающее нарицательное слово «украинец», «окраинец» - и вспомнить свое изначальное, собственное, родное имя «росича», «русича» как истинного сына высшей Правды и верного хранителя жизненного центра, живого сердца «русской земли». Пока человек не будет назван своим подлинным именем, он не избавится от безумия. «Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увечных, бесноватых, - говорит В.Соловьев о безумствах российской действительности, - и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дел, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исцеления».

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук, специально для "Русского Мира. Украина"

Какой же смысл хранит в себе слово «русский», каким качеством оно нас наделяет, о чем хочет оно поведать миру от нашего имени? Чему оно учит людей? К чему призывает оно свой народ? При ответе на эти вопросы следует прежде всего понять - родное это слово или иноязычное для русского человека? Если оно свое, то наиболее близкими его значениями становятся нравственные качества человеческого существа, а не какие-то внешние его признаки. Если же оно чужое для русского сердца, питаемого духовным чувством, то ближайшими его значениями служат внешние особенности русского человека и его быта. Легендарное предание летописца Нестора о происхождении первых русских князей от «варягов Руси» заставляет искать «чужеродные корни» русского имени.

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук специально для "Русского Мира. Украина"



Крушение СССР в конце ХХ века привело к образованию на бывшей его территории новых самостоятельных государств - в том числе украинской державы. В отличие от «пролетарской», интернационально-классовой идеологии Советского Союза, концептуальной опорой новых государственных образований стала национальная идея, т.е. наиболее существенная историческая традиция коллективной жизнедеятельности того или иного этнического сообщества. Для одних народов такой идеологический выбор оказался продуктивным началом их вхождения в современное мировое содружество суверенных наций, а для других - малоэффективным руководством по консолидации гражданского населения в политическую нацию как добровольный союз свободных индивидов на основе признания высших приоритетов совместной жизни.

Антон Карамазов

12 апреля 1961 года. Именно в этот день человечество погрузилось в новую для себя стихию – космос. К удивлению и восторгу в наших сердцах примешивается чувство гордости за то, что это сделали именно мы. Да, мы. Что бы нам не рассказывали евроинтеграторы, именно наш общий вклад в развитие всех современных высоких технологий является одним из самых весомых. Что, кстати, признается всеми. Кроме, естественно, интеграторов. В их задачу, напротив, входит прививание нам комплекса неполноценности, готовности за гроши драить туалеты в придорожных кафе на магистрали Мюнхен-Милан и безоглядное восхищение всеми европейскими достижениями.

Татьяна Васильевна Грачева

Это модное слово «сеть»… Оно витает как шаровая молния в грозовой России. Переход на сетевую организацию объявляется единственным путем спасения России, стержнем русской национальной идеи. И это обольщение является не только большой иллюзией, мифом патриотов, но и большой угрозой делу спасения, сохранения и восстановления России, поскольку наносит удар по нашей государственности и религиозному сознанию.

Противоборство сети и иерархии является главной конфронтационной парадигмой современной эпохи, а осознание того, в чем суть этой войны, служит ключом к пониманию настоящего и будущего. Иерархия не случайно стала объектом поражения и стороной мировой войны. Иерархия как жизнеутверждающий принцип организации мира и общества является стержнем государственного устройства и государственности – главного препятствия на пути утверждения нового тоталитаризма, где в конечном итоге все народы должны быть подчинены одному властителю. В христианстве его называют антихристом.

Цель движения «Энергия Жизни» — объединить людей, принявших твердое решение изменить свою жизнь и, на основе определения новых целей, жизненных и духовных устремлений, укрепления здоровья, улучшения материального благосостояния, расширения круга друзей и единомышленников, найти новую жизненную энергию для достижения личного и коллективного благополучия и успеха.

Украина продолжает пребывать в состоянии образовательной летаргии. Болонская система, прочно обосновавшаяся в государственной системе образования, продолжает и дальше распространять свое влияние силами модернизаторов местного разлива. Оппозиция "плюсы-минусы" Болонской системы трансформируется в усиленное игнорирование ее присутствия. Естественно, что вскоре мы увидим целый поток критики по итогам действий "болонизаторов". А пока же обратимся к опыту России, столкнувшейся с узким кругозором, стиранием самобытности и разрыве связи времен в рамках Болонской системы.
На вопросы отвечает Михаил Щелкунов.

Светлана СОЛОНСКАЯ

Манипуляции массовым сознанием – это основа любой современной власти. И технологии этих манипулятивных действий разработаны в совершенстве и апробированы в широком масштабе. Само существование таких технологий обуславливает существование в обществе двух групп людей:
Первая – узкая изолированная группа – клан людей, которые располагают, владеют и применяют манипулятивные технологии, исходя исключительно из интересов своего клана, и, соответственно, никак не заинтересованы в распространении этих технологий;
Вторая – большие массы населения, к которым применяются эти технологии.

Игорь Юрьевич Давыдов

Научно-технический прогресс в последние несколько десятилетий XX и вначале XXI века вихрем промчался по планете, круша цивилизации, культуры, ломая сознание, мораль и души жителей земли.
То, что еще вчера казалось высшим достижением цивилизации, сегодня наносит обществу серьезный ущерб, заставляя правительства тратить значительные суммы, чтобы вытащить своих граждан, и прежде всего молодежь из очередного новомодного омута.
К уже традиционным алкоголизму и наркомании добавился целый список новых психологических зависимостей, которые с еще большей силой разрушают психику и душу человека, превращая его в рабов телевизора, компьютера, Интернета, магазина и т.д.
Нормальные человеческие отношения, которые отрабатывались не одну тысячу лет, заменяются электронными суррогатами. В результате современные молодые люди не могут выстроить свои отношения со сверстниками, завести нормальную семью, воспитать нормальных детей. Человек становится одиноким в большом городе. А самым опасным является то, что люди прекратили доверять друг другу. При новом знакомстве думают не о богатстве человеческого общения, а о возможной выгоде от знакомства, а также о возможности того, что новый знакомый вас возможно «кинет».
В результате люди стараются каким-то образом убежать от этой жестокой цивилизации – кто в различные исторические кружки, кто на природу, кто в Интернет и игры, кто – в секты, а самые слабые – в алкоголизм и наркотики.

М.М.ТЯГУНОВА, кандидат филологических наук, Киев

Константин Сергеевич Аксаков — сын известного русского писателя, проникновенного поэта русской природы Сергея Тимофеевича Аксакова — родился в 1817 году и вошёл в историю как один из идеологов славянофильства.
К.С.Аксаков унаследовал от своего отца глубокий интерес к русскому языку и литературе, а от матери — дочери суворовского генерала — чувство патриотизма и увлечённость героической стариной. Именно поэтому так широк был круг интересов Константина Сергеевича, который был одновременно и публицистом, и историком, и лингвистом, и поэтом.
В 1832 году К.С.Аксаков поступает на словесное отделение Московского университета и знакомится с русским гегельянцем Н.В.Станкевичем — общественным деятелем, философом, поэтом, создавшим в Москве литературно-философский кружок. К.С.Аксаков входит в кружок Н.В.Станкевича, где общается с В.Г.Белинским, М.А.Бакуниным. Т.Н.Грановским. В.П.Боткиным. Кружковцы распространяют идеи диалектики Гегеля, проповедуют просветительские гуманистические идеалы, оживляют русскую журналистику, выпуская литературно-общественные журналы «Телескоп» и «Московский наблюдатель». Многие из членов кружка, в том числе и К.С.Аксаков, становятся славянофилами.

Суименко Евгений Иванович - доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник отдела экономической социологии НАН Украины. Автор многих книг и статей с довольно неординарными и резкими суждениями.

Вещистские квазипотребности. Поскольку товарное производство ориентировано на потребительский спрос и его увеличение, оно заинтересовано как в том, чтобы человеческие потребности совпадали со стоимостным содержанием потребляемой продукции и услуг, так и в том, чтобы эти потребности увеличивались и расширялись. Материалистический дух капитализма направлен на то, чтобы всю человеческую жизнь загромоздить стоимостными, потребительскими ее формами. Прибыль исчисляется в деньгах, и поскольку деньги представляют собой всеобщий эквивалент товаров, то общество, движимое мотивом прибыли, не может не быть вещистским по своему характеру. «Товарный фетишизм» капиталистического мира перевернул человеческую жизнь с ног на голову, превратив ее самоценность в нечто отчужденное и уродливое, а материальное средство существования - в самоцель. В капиталистическом обществе не спрос рождает или стимулирует производство, а производство рождает спрос, управляет им и культивирует те потребности, которые нужны товаропроизводителю и которые он искусственно создает.

Николай Севастьянович Державин

Русский народ в составе трех образующих его братских народов — великороссов, украинцев и белоруссов — ведет свое начало с глубокой древности, с тех времен, когда о русском народе как особой этнографической группе на европейском материке не было еще и речи. Не было тогда речи и ни об одном из ближайших соседей русского народа: ни о литовцах и латышах — на западе, ни о финнах — на севере и северо-востоке, ни о турко-татарах — на востоке. Это время восходит к ледниковому или послеледниковому периоду нашей территории, к которому относятся наиболее ранние следы пребывания здесь человека. Следы эти представлены материалом археологических раскопок на территории Восточноевропейской равнины и свидетельствуют о наличии здесь с доисторических времен — с так называемого четвертичного периода — какого-то оседлого, в основном, населения в тех именно районах, которые в исторические времена занимает русский народ.
Время, когда впервые выступает человек ледникового периода с его древне-каменной культурой эпохи так называемого верхнего палеолита, исчисляется десятками тысяч лет до пашей эры; оно характеризуется своеобразным комплексом примитивных каменных и костяных орудий в обстановке весьма своеобразного мира флоры и фауны, окружавшего тогда человека.