Политические программы пестрят обещаниями повысить уровень жизни, предоставить нам социальные гарантии и политические свободы. Но лишь единицы из них утруждают себя предложением того механизма, с помощью которого предполагается достигнуть обещаемого благоденствия. Их мало, но они есть. Нам остается только выбрать, какой из предложенных путей развития общества нам более по душе. Но как выбрать? Что будет критерием того, что предложенный путь приведет к желаемому результату? Как правильно определить направление общественного развития, следуя которому общество в целом и каждый из нас в отдельности получит развитие своих устремлений?
Критерий есть. И критерий этот – эволюция. Лишь следуя в соответствии с эволюцией, не забегая вперед и не уклоняясь в сторону, не топчась на месте, мы сможем обеспечить условия для развития всех и каждого.
Революция! У многих это слово почему-то вызывает отрицательные эмоции. И действительно. С революциями, прошедшие столетия истории цивилизации связаны кровавыми делами. Когда гибли миллионы людей и рушились государства, менялся весь общественный, политический, культурный, и религиозный уклад цивилизации. Многие этого не хотели. Но революции были неизбежны так, как были следствием не гармоничной эволюции цивилизации.
Мне целиком понятна позиция Фреда, , относительно марксизма, ленинизма, сталинизма и нашего недавнего советского прошлого. Действительно, крупные ошибки были и у Маркса, а тем более у всех его последователей. Причиной этих ошибок было игнорирование законов диалектического материализма. Бичевание этих ошибок и перегибов стало для Ф. Анаденко жизненно необходимой (до фанатизма) потребностью.
Статья 1.Украина провозглашается федеративной, (Украинская Федеративная Республика) парламентской, демократической республикой, в которой высшим принципом отношений между гражданами и государством является верховенство права. Все законодательные акты на Украине не могут противоречить статьям Конституции Украинской Федеративной Республики.
Статья 2. Государственная власть на Украине разделяется на законодательную, судебную и исполнительную. Эти три ветви власти независимы и каждая из них имеет право ограничения на действия двух других. Это право определяется отдельным законом.
Как слабы и беспомощны все ваши рационалистические теории государства. В XVIII веке вы хотели рационально объяснить природу государства теорией общественного договора, в XIX веке вы пробовали объяснить ее из борьбы классов и факторов экономических. Но все, все объяснения, старые и новые, наталкиваются на какой-то рационально неразложимый остаток, на непостижимую тайну власти. В государстве есть мистическая основа, и эта мистическая основа должна была бы быть признана и с позитивной точки зрения, как предельный факт, не поддающийся объяснению. Начало власти — совершенно иррациональное начало.
Каждый человек рано или поздно задает себе один и тот же вопрос: кто он? Собственно говоря, ответ на этот вопрос в значительной степени определяет его судьбу. Ибо сам вопрос больше, чем вопрос. Он существует с тех пор, как существует человек и общество. И он возникает из ощущения, что есть нечто более важное, чем отдельное человеческое существо, взятое само по себе безотносительно к чему-то общему. Что человек есть лишь часть чего-то. Отождествление же самого себя с некоторой общностью можно назвать самоидентификацией, а «отождествленность» – идентичностью.
Согласно марксистским представлениям, материальные процессы являются основой всего общественного развития. Однако само это развитие - результат действия людей. А чтобы человек начал действовать определенным образом, материальные условия его жизни должны пройти «через его голову», преломиться в определенных формах общественного сознания. Одной из важнейших из них являются научные представления. Поэтому классики марксизма придавали такое большое значение разработке теории общественного развития. Только она дает возможность правильно понять характер социальных процессов, а следовательно, и выработать адекватную линию действия.
Владимир Васильевич Подгорный кандидат наук по государственному управлению, доцент
Хозяйственный патернализм, который всячески поддерживался экономической идеологией советского периода, сменился частнособственническими настроениями, принесёнными западным либерализмом. Резкая смена характера экономической идеологии, которая стала возможной в результате замешательства и полного непонимания государством своей роли в переходный период, привела к стремительной криминализации хозяйственной жизни на всех уровнях.
Мы хотим перемен - так звучит обращённый в будущее лозунг сегодняшнего дня.
Очевидна серьезнейшая обеспокоенность широких народных масс тем, что происходит в нашей стране. И прежде всего - параличом народовластия. Каковы же исходные, принципиальные позиции, от которых следует начинать движение для его восстановления. И каковы конкретные, разумные цели, к достижению которых гражданское общество должно стремиться.
Вниманию общественности предлагается,состоящий из трёх частей Манифест первого Президента Крыма Юрия Мешкова , в которых содержатся возможные ответы на эти вопросы
Доклад А.А. АЛЕКСАНДРОВА на конференции "Суть времени" в Харькове, 30 апреля - 2 мая 2012 года
Вывести Украину из тупика сможет лишь сила, опирающаяся на осмысленную поддержку широких масс. По сути, эта структура должна стать площадкой для объединения основных групп населения Украины и – одновременно – лабораторией постепенной интеграции с другими «постсоветскими» народами – российским, белорусским в первую очередь.
Муниров Валерий Феликсович,Председатель Совета Института ЕврАзЭС
Опираясь на оценки, сделанные в докладе Института ЕврАзЭС , можно сделать однозначный вывод: одной экономической выгоды и целесообразности для интеграции в рамках будущего Евразийского союза, а также для адекватного ответа глобальным вызовам (историческим, миропроектным, геополитическим, экономическим, технологическим, финансовым) недостаточно и заведомо проигрышно. Поэтому необходимо найти и сформулировать высшие смыслы совместного гармоничного (ладного) общежития стран и народов на постсоветском пространстве. То есть ответить на вопросы: ЗАЧЕМ ЖИТЬ и ЗА ЧТО УМИРАТЬ?
…Не теряйте надежды и совести, не впадайте в грех уныния, не складывайте оружия, не опускайте рук. Хватит заживо гнить в своих уютных капканах. Покиньте свои пыльные, затхлые закоулки – выйдите на свет безбожный, вдохните полной грудью. Родина ждет вас – безнадежно-молодых, отчаянных и непокорных...
Даже современные политики, ученые, политологи, в настоящее время, открыто говорят о распаде СССР как о глобальной геополитической катастрофе. Кто-то с пеной на устах доказывает ее необходимость, кто-то убежден в некоем заговоре иностранных держав против советского народа. Я сомневаюсь в том, что истинная причина когда-нибудь будет обнародована - есть масса людей здравствующих и поныне, коим правда о распаде невыгодна и даже убийственна.
Россия в последние парламентские и президентские выборы состоялись на фоне углубления мирового экономического кризиса, и характеризуются растущим беспорядкам в некоторых регионах России. Рост социальной и политической напряженности завершились массовые акции протеста улице в Москве и Санкт-Петербурга на протяжении последних зимы.
Это приглашает вопрос о том, что правительство России должны сделать, чтобы содействовать примирению и консолидации внутри русского общества, а также для повышения собственной легитимности.
Редакция может не разделять позицию авторов публикаций.
При цитировании и использовании материалов сайта в интернете гиперссылка (hyperlink) {ss} на "Русский мир. Украина" (http://russmir.info) обязательна.
Цитирование и использование материалов вне интернета разрешено только с письменного разрешения редакции.
Раздел: 
Мы хотим перемен - так звучит обращённый в будущее лозунг сегодняшнего дня. 
Россия в последние парламентские и президентские выборы состоялись на фоне углубления мирового экономического кризиса, и характеризуются растущим беспорядкам в некоторых регионах России. Рост социальной и политической напряженности завершились массовые акции протеста улице в Москве и Санкт-Петербурга на протяжении последних зимы.
