Евгений Иванович Суименко, доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник отдела экономической социологии Института социологии НАНУ

Экономика как мироотношение противостоит искусству; искусство как мироотношение противостоит экономике. Но это противостояние двух начал просматривается лишь на уровне предельного абстрагирования их понятий. В обычной жизни, на обыденном уровне оно не представляется очевидным и поэтому легко создает иллюзии их совместимости и взаимодополняемости. Да и в самом деле: большинство из нас едят, пьют, отправляют свои физиологические потребности и вместе с этим ходят в кино, слушают музыку, читают книги, наслаждаются балетом, просиживают у экранов телевизора, а нередко и сами пишут стихи, влюбляются, общаются с дорогими им людьми и т.д., и т.п. Казалось бы, гармония, органичное сочетание двух видов мироотношения налицо и не порождает никаких проблем. Но есть два момента, разрушающих эту кажущуюся гармонию. Во-первых, в различных ситуациях наблюдается доминирование, порой довольно резкое и заметное, одного из видов человеческого мироотношения. Во-вторых, происходит далеко не всегда заметная модификация одного вида мироотношения под влиянием другого, господствующего в данном социуме. И в современном мире таким господствующим видом чаще всего является экономика, что обусловлено, прежде всего, самой витальной природой первичных потребностей людей.

Сергей Лабанов

"Как ни рыхл, ни мягок оказался верхний, выветрившийся слой, всё же Европа понимает или, точнее сказать, интуитивно чувствует, что под этой поверхностью лежит крепкое, твёрдое ядро, которое не растолочь, не размолотить, не растворить и, следовательно, нельзя будет себе ассимилировать, превратить в свою плоть и кровь, которое имеет силу и притязания жить своей самобытной, независимой жизнью," - писал в XIX веке выдающийся русский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский, 185 лет со дня рождения которого исполнилось 10 декабря.

Своей страстной публицистикой Данилевский помог русскому обществу понять причины нелюбви Запада к России, причём любого Запада к любой России. Россия сама по себе огромна, а, следовательно, чужая и, в общем, другая. Поэтому в лагере ненавистников России оказались непримиримые её враги различных партий и идейных течений - от лорда Пальмерстона, Наполеона III до К. Маркса, Ч. Диккенса, орлеанистов и банкиров Сити.

Гриффен Леонид Александрович Доктор технических наук, профессор, академик академии высшего образования Украины, Академии инженерных наук Украины и Академии инженерных наук Российской Федерации, автор свыше двухсот научных трудов и изобретений.

«Да, скифы - мы!»

Ну, это Александр Блок, пожалуй, несколько погорячился. Но, что несомненно, так это то, что ни к «Европе», ни к «европейской цивилизации» мы никогда не относились и сейчас не относимся. Может, кому-то и хочется в нее втереться, но уж говорить о «возврате» туда, где и раньше-то «нас не стояло», по меньшей мере, бессмысленно. А где же мы были (и есть)? Что представляет собой та цивилизация, к которой мы по своим географическим, экономическим, социально-психологическим и многим другим параметрам относимся? Тойнби определял ее как христианско-православную. Так оно и есть, хотя это определение страдает некоторыми весьма существенными неточностями (Тойнби как идеалисту вообще было свойственно преувеличение роли религии в цивилизационных процессах). Поэтому уже давно привилось более адекватное ее определение – как цивилизации евразийской. Что же это за цивилизация, и какое место она занимает во всемирной системе цивилизаций?

Лев Александрович Гореликов, доктор философских наук


Всякая подлинная философия утверждается в духовном опыте человечества как целостное понимание судьбоносных проблем его современной жизни, инициирующих стратегию разумных усилий людей в проектировании своего актуального будущего, в противоборстве с хаотическим влиянием внешней среды, с разрушительной силой смерти. В ХХ веке смертельный недуг мирового хаоса захлестнул жизненное пространство русского мира и привел в конце прошлого столетия к его распаду, грозящему обернуться летальным исходом всей 1000-летней истории русско-евразийской цивилизации, скреплявшей некогда своим историческим телом противоположные стремления культурных миров Запада и Востока. Перед политическим классом постсоветской России все более остро встает задача глубинной реконструкции целостности общественной жизни, возрождения высших ценностей русского мира, связующих людей духовными узами.

Виталий Иванович ДЗЮБА

Премьер-министр Украины Юлия Тимошенко работ Карла Маркса, тем более, посвященных оплате труда рабочих и других слоев населения, скорее всего не читала. По этой причине она резко выступила резко против стремления «регионалов» хоть как-то повысить социальные стандарты в нашей стране.

И даже после того, как президент, в силу непреодолимого желания лишний раз «насолить» своей «боевой подруге», подписал соответствующий закон, она продолжает игнорировать волю большинства парламента и отказывается повышать пенсии и заработную плату.

Приводятся аргументы - плоские, как галька, обточенная морской волной. Предприниматели, мол, ответят повышением цен, прыгнет инфляция, усугубятся бюджетные проблемы, и т.д. Для пущей убедительности сайт БЮТ даже цитирует британскую газету «Financial Times»: «Экономисты утверждают, что недавно одобренное увеличение социальных выплат (в Украине) может привести к тому, что в 2010 году показатель инфляции снова будет измеряться двузначными цифрами». Словно газета – это истина последней инстанции, вроде Шевченковского районного суда.

Хотя вот уже второй десяток лет “нац-демы” твердят, что все беды от того якобы, что мы “выпали из лона цивилизации” и соответственно пытаются вернуть нас обратно “в лоно”(?!) но результатов (положительных) что-то не видать… Однако попытки не прекращаются, и на днях сделаны весьма существенные шаги в этом направлении, которые не получили, к сожалению, того резонанса в общественном мнении, на который они определенно заслуживают.
Так, 18 октября с.г. “большинство” (которое на самом деле “бандократия”) протащило в Верховной Раде закон о выборах народных депутатов “в новой редакции”. На самом же деле это не просто новая редакция и даже не новый закон, нет – это принципиальное изменение, отбрасывающее нас от всеобщего избирательного права к цензовой избирательной системе, по сути “приняв богатство в качестве мерила прав гражданина”, как выразился в подобной ситуации М. Робеспьер 212 лет тому назад!