Шморгун Александр Александрович специально для "Русского Мира. Украина"

Капиталистическая цивилизация, как и все предыдущие, прошла в ускоренном темпе классический цикл, который наконец также завершился этапом упадка и распада, непосредственным следствием чего стало возникновение адекватных этому этапу общественно-политических режимов откровенно компрадорско-космополитического типа и парламентской квазидемократии. Поэтому распространяемые в последние десятилетия концепции о том, что, дескать, капитализм является первым в истории человечества «открытым обществом» постоянно демонстрирующим колоссальную способность к самообновлению, являются не более, чем сознательно сконструированным мифом.

В конечном итоге, тоталитаризм во всех его измерениях – это непосредственное следствие преобразования капитала, как опредмеченных форм человеческой деятельности в различные овеществленные, фетишистское отторжение сущности от творческой природы самого человека. Целью бытия становятся в идеологии ультралиберализма деньги, в идеологии советского коммунизма средства производства, в идеологии нацизма мифологизированные изначально заданные биологические признаки, некую «кровь».

Леонид Быков родился 12 декабря 1928 года в селе Знаменском Донецкой области.

Насмотревшись фильмов о летчиках ("Валерий Чкалов", "Истребители"), он грезил небом и мечтал поступить в летное училище. Однако данные у него были не ахти: маленький рост и лицо вечного подростка. Поэтому, когда в 1943 году он явился в военкомат, сказал, что ему уже исполнилось восемнадцать, и попросил отправить его на фронт, его тут же разоблачили. "Рано тебе еще на фронт, салага, - заявил суровый военком. - Ты сначала школу закончи".

Однако свою мечту о летной карьере Быков все равно не оставил и дважды поступал в летные училища. Первый раз - в Барнауле, но там его "разоблачили" из-за приписанного себе возраста и маленького роста. Второй раз - в Ленинграде (в 1945 г.), в спецшколу для летчиков. Там он даже проучился месяц, но война уже заканчивалась и училище расформировали...

Евгений Иванович Суименко, доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник отдела экономической социологии Института социологии НАНУ

Если каждый человек волен, хотя и относительно, предпочитать то или иное мироотношение, делать свободный выбор одного из них или усреднять их в своей индивидуальной деятельности, то человечество лишено этой привилегии — история неизбежно привязывает его к определенной объективной закономерности, к сложившимся нормам и институтам и принуждает его следовать им. Можно предположить, что провиденциальность исторического процесса состоит в периодической смене доминант каждого из двух видов человеческого мироотношения, которые при этом существенно и содержательно меняются. Достигнув определенного уровня материальных благ, материальной культуры производства, человечество обретает возможность духовно-рефлектирующего, художественно-эстетического отношения к разрушаемому им природному миру, что позволяет ему, во-первых, возродить этот мир, дать ему возможность "отдохнуть" и воспроизвести себя за счет доминанты "задержания", материально пассивной рефлексии и, во-вторых, возвыситься на новую ступень превосходства над животным миром (в том числе — над животным началом в самом себе).

Александров Николай Николаевич

Мы не раз говорили в наших статьях о метаисторическом и формационном взгляде на историю. Так вот, в рамках этого взгляда ХХ век был веком проектной ментальной формации. Явно видны лидеры – выразители сути этой формации: СССР, Третий рейх и США. Были и примыкающие, поменьше, но о них потом. В этих цивилизациях рационально проектировалось все, хотя далеко не все про это известно. Достаточно познакомиться с историей жизни Д. Дьюи, чтобы понять, что проектировались действительно все самые важные аспекты жизни цивилизации, все социальные институты: наука, педагогика, мораль, управление (менеджмент), не говоря уже о технике и производстве.

Ментальные проекты бессмертны. И «советский человек» так же жив во мне и моем деде, как в рядовых участниках войны со стороны Германии живет «нацистский человек». Я слышал про «покаяние» и жесткие контрмеры на той стороне, но дело совсем в другом. Из менталитета ничего стереть не удается, можно только записать поверх еще что-то, сдерживающее. Помнится в одном фильме тихий и культурный японец-предприниматель говорит американцу что-то типа: «Я и сейчас сижу в своем «Зеро».

Евгений Иванович Суименко, доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник отдела экономической социологии Института социологии НАНУ

Экономика как мироотношение противостоит искусству; искусство как мироотношение противостоит экономике. Но это противостояние двух начал просматривается лишь на уровне предельного абстрагирования их понятий. В обычной жизни, на обыденном уровне оно не представляется очевидным и поэтому легко создает иллюзии их совместимости и взаимодополняемости. Да и в самом деле: большинство из нас едят, пьют, отправляют свои физиологические потребности и вместе с этим ходят в кино, слушают музыку, читают книги, наслаждаются балетом, просиживают у экранов телевизора, а нередко и сами пишут стихи, влюбляются, общаются с дорогими им людьми и т.д., и т.п. Казалось бы, гармония, органичное сочетание двух видов мироотношения налицо и не порождает никаких проблем. Но есть два момента, разрушающих эту кажущуюся гармонию. Во-первых, в различных ситуациях наблюдается доминирование, порой довольно резкое и заметное, одного из видов человеческого мироотношения. Во-вторых, происходит далеко не всегда заметная модификация одного вида мироотношения под влиянием другого, господствующего в данном социуме. И в современном мире таким господствующим видом чаще всего является экономика, что обусловлено, прежде всего, самой витальной природой первичных потребностей людей.

Советский Союз исчез с политической карты мира, значительная часть его материальной и духовной культуры оказалась не соответствующей запросам современного общества. Казалось бы, пройдет совсем немного времени, и о советском прошлом будут вспоминать только историки, а для простого человека оно окажется чем-то таким же далеким и абстрактным, как античные Греция и Рим. Но есть одно явление, которое не позволит советской истории исчезнуть без следа и быть забытой - это культурный феномен сталинского «Большого стиля».

Когда советское государство только появилось, его стилистика была подчеркнуто авангардной, ведь революция понималась большевиками как тотальное обновление и отказ от всего, что было связано с «проклятым прошлым». Коммунистов всегда поддерживали левые, радикально настроенные деятели искусств, которые после революции стали определять культурный тренд нового государства.

Елизавета Александрова

В средние века детей, отданных в цирк, держали в бочках, чтобы кости, деформируясь, приняли уродливые формы. В бочку современной культуры поместили всё общество, атрофируя коллективное мышление.

Двадцать лет дебилизации не прошли бесследно. Стало хорошим тоном обсуждать третьеразрядные произведения. Смотреть картонные киноленты, больше похожие на нарезки компьютерных игр. Посещать выставки, экспонаты которых не говорят ничего ни уму, ни сердцу. Достаточно назвать это бестселлером или блокбастером, раструбить, что это - модно.