Издревле столпами Земли Русской в народе считались старцы. Именно они сохраняли традиции и сам дух Русской Земли. Именно они в годины тяжких испытаний благословляли князей и простой люд на защиту родной земли. Старцы – это те духовные столпы, которые своими молитвами еще удерживают народ от духовного распада, за которым, как показывает история, народ перестает существовать.
В последнее время погоня за богатством, властью, славой для многих наших сограждан стали нормой жизни, а зеленые бумажки с изображением американских президентов – всем смыслом жизни.
Но даже при всем этом душа человека, если он человек, а не животное в человеческом облике, все равно пытается найти выход из нынешнего духовного тупика, найти смысл жизни для себя и своих детей. В «чернухе» нашей повседневной жизни многие начали обращать свои взоры на церковь, ту Православную церковь, которая веками была духовным стержнем славянских народов, помогала им выстоять и выжить в годину тяжелых испытаний. Сегодня мы в очередной раз переживаем такой период. Не зря было сказано – Когда Господь Бог испытывает человека, то он посылает ему искушение, привлекательное по форме, но катастрофическое по последствиям. То же относится и к народам и их духовным пастырям.
Торговля духовными святынями, отпущением грехов, обрядами стали настолько привычными, что уже более не рассматриваются как церковные таинства, а как спрос населения, который рождает соответствующее рыночное предложение. И уже неотъемлемой принадлежностью ряда священников стали дорогие машины, мобильные телефоны, а также власть. И чем выше иерарх, тем дороже все эти признаки современной цивилизации. Отсюда – борьбы за власть над верующими и раскол – грех, за который народу Украины и его иерархам еще придется держать ответ перед Богом.
Но не на этом держится сегодня наша Православная церковь. Именно старцы еще удерживают эту землю от окончательного распада.
22 августа 2010 года исполняется 10 лет, как ушел от нас удивительный человек – старец Свято-Духовского скита Киево-Печерской лавры схиархимандрит отец Серафим (в миру – Леонид Аркадьевич Соболев).
Родился отец Серафим в дворянской семье в 1917 году. Именно от своих родителей он унаследовал лучшие качества российского дворянства – верность долгу перед Богом и Отечеством. Эти качества отец Серафим пронес через всю свою жизнь. Свой долг перед Отечеством он оплатил своей кровью, когда в 1941 году после окончания гидро-мелиоративного института добровольцем ушел на фронт. В боях при обороне Киева вчерашний студент Соболев собственноручно подбил два немецких танка, но был тяжело ранен в позвоночник и голову. Врачи посчитали ранение смертельным. Находясь в палате для умирающих Соболев дал обет, что если Бог позволит ему выжить, то он станет священником и всю свою оставшуюся жизнь посвятит служению Богу и людям. Леонид Соболев выжил и сдержал свое слово – в 1942 году, в самую тяжелую для страны и русского народа годину он, несмотря на инвалидность, приняв священный сан и начал служение Православной Церкви, поддерживая дух нашего народа, его волю к жизни и борьбе.
Редко какой монах может сказать, что за свою жизнь он построил хотя бы один храм. Отец Серафим за свою долгую жизнь построил три храма.
Свой первый храм отец Серафим построил в селе Бортничи под Киевом. Затем в 1962 году молодого энергичного священника направляют служить в Свято-Троицкий Храм села Троещина.
Историческая справка: по свидетельству историков, до XVIII начала ХХ веков почти всем левым побережьем Днепра против Киева и далее, вверх по Десне до Остра, а вниз по Днепру до Переяслава владели Киевские монастыри. В конце ХIХ века против Киевских предместий: Приорки и Куреневки, за островом Муромцем, находящемся посреди Днепра и протокой Черторый, на левом берегу (называемом тогда Черниговским) стояли села: Троещина и Выгуровщина. До средины XVIII века первое принадлежало Троицкому больничному монастырю Киево-Печерской Лавры, а второе – Михайловскому Златоверхому монастырю. История этих владений очень древняя. В документах Троицкого монастыря есть прямое указание, что местность вокруг бывшего села Троещина принадлежала этому монастырю еще в первой четверти XVI века. Сама же местность, на территории которой сейчас находится жилой массив Выгуровщина-Троещина, под названием Городец впервые упоминается в летописях с начала ХI века. Именно здесь в 1026 году совершилось значительное историческое событие: Ярослав Мудрый заключил мирный договор со своим братом Мстиславом: «И сотвори мир с братом своим Мъстиславом у Городца. И разделиста и по Днепр русскую землю: Ярослав прия ту страну, а Мъстислав ону». В XII веке Городец стал загородной резиденцией Киевских князей. В 1149-1157 годах в селе был двор Юрия Долгорукого, загородная резиденция князя, которая называлась Раем. В XIII веке, после разграбления Киева ордами Батыя в 1240 году, Киевские князья переселились сюда и определенное время жили в селе.
В 1607 году польский король Сигизмунд Ш отдал Милославичи во владение феодалу С.Выгуре (Выкгуре), отсюда и название села – Выгуровщина. Со временем Выгура (православный украинец) подарил эти земли Киевскому Михайловскому Златоверхому монастырю, что было юридически закреплено универсалом Богдана Хмельницкого 21 мая 1654 года.
В древнем Городце, на территории, которая в ХIХ веке относилась к селу Выгуровщина, по преданию, еще Ярославом Мудрым была основана церковь в честь святого Георгия Победоносца. Многие тяжелые времена выдержал этот златокупольный храм. В 1943 году оба села были сожжены фашистами. Сгорели и храмы. Но, сразу же после войны, их восстановили на прежних местах. Затем было принято решение, что одной церкви хватит для двух сел. Троещинская церковь до определенного времени была сохранена, а Выгуровскую разобрали и построили школу.
В период так называемой «хрущевской оттепели» в 1961 году уже были подготовлены документы для ликвидации церковной общины села Троещина. Это автоматически означало, что подлежал сносу и храм. Однако назначение в 1962 году отца Леонида (отец Серафим) пастырем для жителей села Троещина, тогда еще Броварского района Киевской области, остановило этот процесс. Ему, как ветерану Великой Отечественной войны, с огромными усилиями удалось получить от властей территорию земли в 30 соток на пустыре для строительства храма на новом месте. Организовав жителей двух сел Троещина и Выгуровщина, отец Леонид приступил к строительству. С большими усилиями, только на одном энтузиазме за две недели трудами многих прихожан – селян и жителей Киева под руководством отца Леонида старая церковь была перенесена на новое место, а фактически возведена заново.
В 1980 году Выгуровщина вошла в состав Киева. По генеральному плану развития города село подлежало сносу. Новый жилой массив Выгуровщина-Троещина продолжал быстро расти и старая церковь уже не могла вместить всех прихожан. Поэтому отец Серафим начал хлопотать о строительстве нового соборного храма. Для решения этого вопроса отец Серафим сам поехал в Москву и убедил тогдашнего министра по делам религий Карпова в необходимости строительства Собора. Продав свою трехкомнатную квартиру в центре Киева отец Серафим все вырученные средства вложил в строительство Собора. Жители села и района Троещина по копейкам собирали средства для нового Собора, строительство которого продолжалось в течение 6 лет и в 1997 году Собор Святой Троицы был освящен. Это – третий храм, воздвигнутый старцем.
Однако недолго пришлось отцу Серафиму служить в новом Храме. Из-за различных интриг его вновь переводят служить в Свято-Духовский скит, созданный на базе храма Пресвятой Троицы. Но, несмотря на все трудности и препятствия уже через год после указа о создании Скита его стараниями построены: монашеский корпус, трапезная, баня с прачечной, был заложен фундамент колокольни.
Со всех уголков Украины, России и из-за границы стекались к старцу за духовной помощью и советом люди. У него в келье часто можно было встретить священников и простых прихожан – наших соотечественников из Германии, Бельгии и даже из далекой Австралии. Для всех, кто приходил к нему с открытой душой всегда находилось доброе слово и место за столом.
Однако старец Серафим не раздавал благословения направо и налево. Прежде чем благословить человека, он подробно расспрашивал его, зачем ему нужна помощь Всевышнего. И бывали случаи, когда старец не благословлял просящего на дела, которые отец Серафим считал не богоугодными. Более того, даже заставлял его покаяться.
Особенно это относилось к некоторым молодым женщинам, которые по своему недомыслию иногда просили у старца благословления на аборт.
Следует отметить, что старец Серафим также интересовался и политикой. Часто я видел в его келье популярные на то время светские газеты. Отец Серафим очень печалился, что жизнь народа в Украине становится все хуже и хуже. В личных беседах он неоднократно говорил: «Зачем они (правители Украины, его элита) так обращаются с народом. Неужели они не понимают, что за все содеянное им придется отвечать перед Богом?».
В своей вере старец Серафим не шел на компромиссы ради карьеры и выгоды – служил только Всевышнему и людям и не ввязывается ни в какие игры за богатство, власть и угождение вышестоящим. Понятно, что это нравилось далеко не всем, имеющим власть.
Так во время службы он не стал переходить на украинский язык, как это делали некоторые священники, чтобы засвидетельствовать свою лояльность к новой власти.
Служба должна вестись на том языке, на котором ее вели наши деды и прадеды – говорил отец Серафим.
Ему не раз угрожали. Но враги боялись стать лицом к лицу со старцем. Зато не раз наносили удары в спину свои.
Однако старец Серафим не обращал на это внимание и продолжал делать свое дело – служить Богу и помогать людям. Не раз я был свидетелем, когда старец на просьбу об излечении больного передавал ему конфеты либо фрукты и просил, чтобы больной сам съел переданные Серафимом дары. Не знаю, как это трактует современная медицина, но не было случая, когда бы больной не излечивался.
В личных беседах с отцом Серафимом мы неоднократно затрагивали тему будущего и Украины, и всего Человечества. На мой вопрос – когда можно ожидать различных катаклизмов и неприятностей? – Старец Серафим, поразмыслив, сказал: думаю, лет через десять. Этот разговор состоялся незадолго до его смерти в 2000 г.
До последнего момента старец Серафим, даже несмотря на недуг, сохранял бодрость духа и ясность мысли.
После смерти старца Серафима, его тело было захоронено на территории Свято-Духовского скита. Несколько раз после ухода старца из-за интриг среди церковных иерархов скит пытались закрыть. Однако не для того открывают храмы, чтобы потом их закрывать. Старец Серафим, как небесный страж, не дал совершиться этому черному делу (пока Свято-Духовский скит не действует. Но по слову старца, Скит обязательно станет действующим центром духовности на Троещине).
Сейчас на могилу старца Серафима продолжают приходить люди со своими заботами и просьбами. И как гласит народная молва, немало просящих получали от отца Серафима помощь и облегчение в их земных заботах и делах.

Давыдов Игорь Юрьевич, аналитик