Посыл в заголовке не совсем точен. Точнее, совсем не точен, но важен правом на существование. Поскольку впору говорить об энергиях, в приложении к ныне известным, о которых со временем попросту забыли. Почти до нулевой отметки. Но это не значит, что их нет. Хотя, уже догадываемся, что среди них отмечаются и такие, которые нам еще только предстоит открыть в своем познавательном любопытстве. И образ этой киргизской достопримечательности с Восточной оконечности Тянь-Шаня, - почти у алтайского его преддверия, наглядное тому подтверждение. Об этом и поговорим. Чуть подробнее. И не только об этом. Но сначала заметим, что таких девушек вроде бы устойчивого азиатского этнотипа, известно две. Но, главное, образ приоткрыл целую связку тайн четырех-пяти-тысячелетней давности. Даже много большей. И дело не в древней бронзе, а в знаковых формах, которые с ее помощью отражены. Есть и иное, чему удивляться, о чем думать. Пробуем?

Веду к тому, что с барышней в аватаре, как, впрочем, любой иной, не все просто. Более чем. Конкретно с этой познакомился давно. В мою тогда «Советскую Киргизию» позвонил археолог Дмитрий Федорович Винник. Как понял позднее, фанат своей собственной профессии, каких на Тянь-Шане повидал немало. И предложил найти время спуститься к нему «в кабинет». То есть в подвал прежнего здания Государственного исторического музея, что сохранилось на, кажется, уже бывшей Пушкинской улице тогдашнего Фрунзе. Обещано – сделано. Спотыкаясь на ступеньках о какие-то древности, горшки с номерами и Бог знает что еще, с трудом добираюсь до не густо, желтым пятном освещенного рабочего стола. На нем ладно сбитый – под неординарное содержимое, небольшой ящик. Хозяин пещеры явно не Алладина откидывает застежки – типа тех. что на стандартных военных ящиках, загадочно поглядывает в мою сторону. А меня, к тому времени уже давно и вдоволь излазившему дворцы Павлова, Пушкина, Ленинграда, даже Золотые кладовые Эрмитажа с его скифским золотом, беспокоил лишь червь сомнения: «Чем еще эта фрунзенская научная именитость сможет удивить?» Смотрю внимательно и вижу, что у археологического светила руки дрожат от волнения.

Стало доходить, что сейчас состоится встреча с чем-то явно неординарным. Но даже эта деталь – волнение ученого, не поколебала тогдашней моей серости. Понимание придет, но позже. А тогда предстали взгляду две бронзовые фигурки, обложенные упаковочной ветошью. Ну и что? В конце концов, не скифские же золотые сережки технологию которых не смогли повторить вплоть до нынешнего дня. Есть такие, и не только они.

Не сразу дойдет очевидное: чтобы восхищаться, надо что-то знать. У меня такого знания не было. Впрочем, и свой нынешний его запас оцениваю как весьма скромный. Ведь учимся-то всю жизнь. Когда хотим. А на нет, известно, и суда нет. Одни проблемы Но даже в этом дежурном посыле - после подпитки его житейским опытом, сталкиваемся с сюрпризами, способными ошарашить ударом. Здесь такой случай.

- Это ножки скифского жертвенного столика, - пояснил тогда Дмитрий Федорович. – Нашли к востоку от Иссык-Куля, в селе Чильпек. Есть там такое. Как именуют сегодня, не знаю. Да и неинтересно Важней другое.

- Кто-то из местных, – продолжил тогда Дмитрий Федорович, - подвез к своему двору в селе глину для хозяйственных нужд. Копаясь в ней, натолкнулся на кусочки бронзы, изрядно гнутой-мятой временем. Такие нечаянные находки в долинах Тянь-Шаня не редкость. Догадался отправить находку с оказией к нам в музей. Посмотрели, удивились и решили, что без помощи Ленинграда не обойтись. Попросили подключиться питерских реставраторов. И вот результат.

Дмитрий Федорович достал откуда-то из потайного места не идеальной белизны матерчатые перчатки, старательно, предвкушая эффект, натянул их на руки и наконец-то извлек из ящика свою драгоценность. Для обозрения. При этом, как заметил, не забывал присматривать, чтобы моя рука ненароком не дернулась в сторону его музейной святыни.

Честно скажу, что всю ее ценность я тогда не воспринял, да и сегодня, спустя годы, вряд ли смогу это сделать в полной мере. Но увиденного тогда собственными глазами оказалось достаточно, чтобы рассказать в газете об этой диковине из глубин древности. Стал первым, кто представил ее массовому читателю.

Поскольку, чем больше вникаешь в детали образа из дальнего прошлого, тем больше они побуждают к оценкам и переоценкам. Вплоть до тех, что такого попросту ну может быть. Тем не менее, это факт, подтвержденный как множеством иных находок, так и их осмыслением. Включая те открытия, что только предстоят. Странность? Не уверен.

Правда и без курьеза, и тогда не обошлось. Скажем такого. В тот временной отрезок в женской моде, наряду с брюками, уверенно прописались юбки спирального пошива. Поэтому, не особо вникая в детали, подал моему тогдашнему читателю практически явное спирально-энергетическое завихрение как новомодный крой одежды. Тем более, что журналисту, известно, снисходительно прощают многое. Археолог же мою реплику на этот счет просто проигнорировал. Да и тема эта как способа передачи вихревого информационного потока, судя по специальной литературе, тогда просто не обсуждалась. Сегодня чуть лучше. Но не в кругах тех условно ученых, что привычно следуют по линии привычных им трактовок. Поскольку, признание такого энергетического феномена, означало тогда, как не редкость и сейчас, отклонение в сторону ненаучных фантазий. Кто ж на такое рискнет? Разве что журналист, с которого, как известно, и взятки гладки. Впрочем, и сам журналист, тогда слабо плававший в омутах энергетических потоков, тоже на всякий случай поостерегся. Так и возникла аналогия с юбкой. Лучше она, чем жалобы придирчивого читателя, что в текстах усматривает запятую, поставленную не там, где нужно. По его мнению. Был у меня такой, даже стал украинским президентом. Подобные своей минуты славы никогда не упустят. А если, не дай бог что-то более серьезное, то тогда начинаются истерики, травля, обвинения - Бог знает в чем. Проверено практикой.

Но отмечена ли действительность явлениями, что представлены юбками киргизских модниц? Время довольно быстро ответило на этот не наивный вопрос? Купил фотоаппарат. И со своим новеньким широкоформатным «Киевом», не упустил случая отметиться у древней родовой башни под хорошо известным в Киргизии названием «Бурана». Группа реставраторов под руководством, Б.В.Помаскина, не сочла нужным восстанавливать ее до уровней исходного начала - в древности обрушенного землетрясением. Хотя по аналогии вполне могла это сделать. Оставила все по уровню сохранившейся высоты. Но и неполно воссозданное, и что явно излучает некую энергию, побуждая к далеко идущим размышлениям. Из тех, что, без натяжки, взламывают весь пласт современных подходов к давнему нашему прошлому (фото). Помнится его рассказ о дотошном поиске исходного карьера, как строго придерживались авторской технологии, не упуская ни одной мелочи. Ни одной детали.

Обескураженный явным совпадением неких явно энергетических проявлений – на снимке и артефактах, я в очередной свой приезд в Бишкек, решил познакомить с ними археолога Любовь Ведутову. Хорошо уже зная, что в свое время именно она проводила раскопки в этом явно ритуально-родовом центре древности. Ответ удивил: «С таким энергетическим проявлением я тоже здесь столкнулась, - заявила Любовь Михайловна. И рассказала, с чем именно. Эти обстоятельства показались мне настолько любопытными, что подробности изложил в своей книге о так называемых торгово-информационных общеконтинентальных коридоров, единых в системе, чему, когда открылась, был немало удивлен. Эта книга под названием «Тайны Большого Креста» вышла в киевском издательстве «Техника». Но еще до этого события серия авторских очерков – газетных и журнальных, привлекла к теме внимание политиков, которые охотно вдруг и массово заговорили об идее восстановления одного из таких коридоров под названием Шелкового.

Сегодня уже понятно, что проявление дорожной активности являет собой суть одной их энергий. Лев Гумилев, заметив ее, дал явлению определение пассионарности, что несколько продвинуло осмыслительный процесс и побудило целый ряд экономических и прочих проявлений оценивать с углубленных позиций. Хотя исследователь соотнес замеченное явление с этническим оживлением. На наш взгляд, связь здесь не только с этносом, но и с пространственно-дорожной активностью последнего. Но какими бы они ни были эти связи, в основе их заложена все та же энергетическая посылка, которую видим представленной во вроде бы странном на первый взгляд чильпекском образе. Не случайно он объявился в узком пространстве перехода от Тянь-Шаня к Алтаю – с его следами древности в разных их проявлениях. Как не случайно и то, что название села переводится как праздничная лепешка, Смотрю на такое совпадение как на след былой дорожной активности в ее именно энергетическом проявлении. И знак современным экономистам-практикам. Предок смысл совпадений такого рода знал, что и демонстрирует смысловой конкретикой артефакта. Явно утраченной во времени.

По мнению исследователей местных курганов, а последних немало и возле названного киргизского села Но находки в них, не отличаются ни технологической изысканностью. ни богатством, что напрямую противоречит спасенному Д.Ф.Винником. Возможно и так. Но скорее, они наглядное свидетельство примитивности мышления самих исследователей, их неспособности связать в систему то, что попадает в их собственное поле зрения. О какой примитивности может идти речь, при умении создавать пластику такого уровня мастерства, при виртуозном владении материалом, линией, что позволяет передать задуманное а образе? И при твердом, осмысленном знании, что окружающий нас мир основан на проявлении энергий как базы всего окружающего нас мира, что доказано опытами Кирлиан. По сути, супруги показали, что наш мир живой - весь, поскольку излучает разного рода энергии. Весь. Вплоть до молотка и гвоздей. Это область квантовой физики, к познанию свойств которой едва только приступили исследователи. Со всеми ее информационными началами в основах, которые, судя по артефакту, предку был знаком.

Больше того, глядя на петроглиф с таким изображением чильпекского образа – а их здесь множество, не сложно заметить, что имеем дело с началами кириллического письма. И очень давними - за тысячи лет до искусственного подвязывания к теме монахов Кирилла и Мефодия. Все найдено и введено в систему задолго до них. Кириллическая буква – со словесным обозначением «живите», как и иные тоже из этого ряда появилась задолго до нынешних культовых святых, что отчетливо видно, в том числе по массиву условно киргизских петроглифических рисунков. В них можно отыскать многое. Например, руническую систему в том числе еще более древнюю так называют русскую руницу, известную по монаху Храбру под названием «черт и резов».

Эпиграфических памятников, выполненных на ней во множестве, найдено на нынешнем киргизско=казахской и прочих напрямую родственных территориях. И вполне внятно переведено. В том числе на современный русский. А вот чего нет и в помине, так это начальных записей на так называемой латинице. Той самой, которую нынешние, помянутые нам, политические орлы навязывают сегодня в качестве единственно правильной графической системы. И это «живите» никакого отношения, к хило подвязанному к нему коптскому языку явно не имеет, а скорее - к более древнему родовому знаку, то есть арийскому. В арийских местах себя и заявляет, что наглядно и видим. Хорошо не к латинскому, который до сего дня даже не освоил, принцип фонетического соответствия, что прямой признак его искусственности. Поэтому и вываливается из германских диалектов, польских, турецких, из самой латинской основы. Требуя для согласной фонемы до пяти знаковых обозначений. Вместо одной кириллической. Это к слову.

Заметим и то, что если даже чильпекская вещица была покупной, то ее владелец отчетливо осознавал сакральность ее характера, чему еще увидим подтверждение. О ее культовом предназначении отчетливо свидетельствуют, в частности, и поднятые вверх руки. Древней знак, которому много тысяч лет. Мы натыкаемся на него в залежах петроглифов - от Карелии до Алтая, Если не дальше. Я сам видел их и снимал на каменных грядах и урочищах Кунгей-Ала-Тоо, Баян-Журека, Саймалы-Таша,.. Такая символика считается признаком адорации – то есть моления высшим силам, обращения к ним за помощью в тех или иных сложных ситуациях. При этом неважно фигурки эти женские или с откровенно подчеркнутой мужественностью, одиночные или групповые. Потому, что в тех пределах, о которых ведем здесь главную нить, нет разделения ни на время, ни на расстояния, ни на мужское, ни на женское. Со временем оно появляется, что видим по Чильпекской находке, которой коло шести тысяч лет, если не больше. Она подается уже в виде Матери Божьей – Энергии Сотворения.

Повтор и временное уточнение этой условно киргизской древности обнаружил уже давно - у моего нынешнего киевского дома. В мозаиках одного из древнейших соборов времен изначальной Руси – Софии Киевской, в образе Богоматери Оранты. От латинского слова «молящийся». Считается одним из древних видов изображения Богоматери - с поднятыми и раскинутыми в стороны руками. как традиционного жеста заступнической молитвы, что и видим у по чильпекской находке. Подобное с точки современных культовых подходов невозможно в принципе. Практика утверждает иное.

Не может быть и другого. Например, уверенных «научных» утверждений, что такая молитвенная поза Богородицы Оранты – «древнейший символ Украины». Но настырно убеждают. Несмотря на то, что Богоматерь в таком же виде - или чуть измененном, испокон веков прописана в храмах Великого Новгорода, Ярославля, катакомбах Рима, фресковых росписях Турции, Ливии, Древнего Египта, Сирии, в пластике дальнего киргизского села и массе иных прочих мест.

По времени изготовления вплоть до XVII века.

Издавна, но особенно сегодня, нас много в чем уверяют. Но не к месту появляется вдруг дальнее киргизское село и многое становит с головы на ноги. Что образу Богоматери Оранты много больше лет, чем об этом думалось, что не украинцы-таки выкопали Черное море, что их – украинцев, в смысле народа-этноса как никогда не было, нет ныне, и, исходя из текущего, не будет в будущем. При таких подвязанных сторонних амбициях. Бывает. И далеко не в единичных случаях. Однозначно уверен и в том, что киевской Оранте - столь схожей с киргизским своим аналогом, много меньше лет, чем приписывается. Во всяком случае, киевскому близнецу явно не может быть тысяч лет, как ныне утверждается в практических всех информационных источниках. На всякий случай цитирую энциклопедический источник: «Фреске около тысячи лет, но даже сейчас каждый желающий может беспрепятственно взглянуть и ощутить её величие и тот сердечный посыл, с которым она была выполнена». Красиво закручено. Жаль, привычно брехливо. Есть такое украинское понятие.

Откуда эта часть сомнений? Поясню. Вблизи мозаичного изображения Богородицы с такой же самой блестящей роскошью выложено изображение Христа-Пантократора. Дело за мелочью. В руки Всевластного вложена Библия в виде книги, хотя должен быть свиток. Книжный образ Святых Писаний появился после времени первопечатника И.Гуттенберга, являя прямой след либо позднесредневекового строительства, либо такой же реставрации. В данном случае, скорее всего, периода гетмана Ивана Мазепы (1639-1709), в честь которого по приказу Петра I отлили «Медаль Иуды». По статусу награду хотели расплавить, а серебро влить в глотку им отмеченного. Так бы и сталось, не ударься награжденный в бега. Времена изменились, нравы устояли.

Но, похоже, мы слишком рано отвлеклись от нашей, скажем так, зачинной киргизской находки. Точнее, от ее юбки как знака божественной энергии, которой по силам если не все, то очень многое. Несколько событий, имевших место на собственном жизненном пути, побудили обратить внимание на явления такого рода, сделать вывод об их закономерности и начать не очень активный поиск хоть каких-то объяснений. Не торопясь, и в рамках основной темы интереса к сети так называемых пространственных торгово-информационных коридоров.

Этот поиск часто подсовывал то, чего в принципе не могло быть. Но оно было, причем нередким и достаточно наглядным. На практике это выглядело, скажем, так: посол Киргизии на Украине Улугбек Чиналиев, с которым знаком с его иссык-кульских времен, показал мне изданный в Турции альбом киргизского национального костюма. Интересно. Но меня, в то время занятого проблемам электронного информационного смога и связанных с ним крайне сложных проблем бытия, заинтересовал больше рисунок, сделанный, скорее всего, кем-то из художников одной из российских миссий на Тянь-Шане. Точнее, речь о знаке на головном уборе молодой женщины. Рисунок достаточно старый.

Но главное в том, что уже тысячи лет таким обозначают явление, которое сегодня именуют торсионным полем с его способностью к прямому и инверсионному вращению. Это и показано. Физики и не очень об этом жарко спорят. Ни с кем в полемику вступать не будем. Важнее, что древний исполнитель знаков четко показал, что момент вращения одно из главных свойств энергии. Всего поля – того, что именуют вакуумом, эфиром, электроном, его составляющими, и как там еще. И эта уверенность носит явно устойчивый характер, поскольку мы сталкиваемся с попытками передать вращательного характер основ сущего и ритуальных камнях Тянь-Шаня, в предметах быта местного населения.

Со знаками информационно-волновой реальности в наследии предка мы сталкиваемся достаточно часто. Вот только задумываемся об их смысле крайне редко.Льва на фотографии, в свое время показал мне археолог Исман Кожомбердиев. С загадкой на лице достал из сейфа коробок, извлек и из него обложенную ватой бляшку (фото). Пума, барс или кто еще? Важность артефакта открылась в другом. Она в том, что и здесь тоже на теле отчетливо передано спиральное вращение как основа сущего. Конкретно это бляшка как знак статуса покойного извлечена из кургана на месте Кетмень-Тюбинской котловины, что стала дном Токтогульского водохранилища. Первый национальный археолог Киргизстана сохранил крайне важные следы ушедшего в Лету мира.

Это же самое упорное стремление к показу вращательного обстоятельства всего и вся, отчетливо видим на киргизских=казахских коврах-ширдаках. С «некашерным» ныне в силу известных причин свастичным образом живой Вселенной, в ее не только физических, но и философских проявлениях. Прямым повтором этого же самого изображения часто отмечается древнегреческая керамика. Критская, в частности.

О чем речь? Поясняю с максимально возможной наглядностью, крайне важной для нашего разговора. Скажем, на примере ритуального ковчежка в виде хижины с помещенными над ней знаками божественной Луны. Но нам здесь больше интересны знаки, известные нам как графическое представление в восточной философии понятий противоположностей, известных как инь и янь. В этом не было бы ничего удивительного, если бы этот ритуальный артефакт (фото) отыскали где-нибудь, скажем, в районе Красной речки вблизи киргизского Канта. Или на территории Китая, Кореи или Японии. Что тоже не вызывало бы вопросов. Вот только эту седую древность отыскали в районе Триполья, что в прямой близи от Киева. У села, что представляет целый срез археологической культуры под названием Кукутень-Трипольской цивилизации.

Не знаю, как насчет цивилизации, но то, что она отнесена к периоду неолита с его погружением по времени на глубину десяти тысячелетий, если не больше, так это точно. Как и другое тоже. Знаменитая трипольская керамика представляет этапы развития этого знака через крайне сложные спиралевидные узоры. Вплоть до формирования из них того, что ныне уверенно относится к интеллектуальному багажу Востока. Больше того, наткнулся на это же тождество в сундуках царских ритуальных одежд для древнерусских великих князей и первых царей, открытых И.Е.Забелиным (1820-1909). Они же отчетливо читаются на каменных узорах строений Узгенского комплекса, что по меридианному переходу ариев в Восточный Туркестан, который по источникам одно время обозначался как Пегая Русь – с точно такими же украшениями всего и вся как по Тверской, Калужской, Московской и множеству прочих мест.

Этой общностью отмечена и уже помянутая нами башня Бурана с выложенным на ней узором. Его название в ведической славяно-арийской литературе то ли «боговник», то ли «цветок папоротника», то ли еще как. Отмечен прямым сходством не только со знаками на мавзолеях Самарканда, но и с узорами на так называемом ельнинском (Смоленская область) народном костюме, что из коллекции петровой Кунсткамеры в Питере.

Сложность реальности подтверждается подходами и с других сторон. Но все теми же – информационно-волновыми в своей основе. Например, в относительной близи от доисторического Чильпека делал снимок двух мальчишек, Малышня подкупила схожестью черт своих лиц с теми, что на древней бронзовой пластике. Это же подвело к однозначному выводу, что работа эта местная. На то, например, что мальчишки - кровные братья, Сомнений нет. С родителями сложнее. Специально познакомился и с ними, задал странные для обоих вопросы. Оказалось, что и папа, и мама всей семьей приехали на иссык-кульский курорт из Южной Киргизии и по типу черт своих собственных лиц уверенно не соответствуют, скажем, тюркской азиатской классике, поскольку сами больше похожи на узбеков привычного ныне европеоидного типа. Оба. Но не их мальчишки. Странность? Для меня после множества командировок и просто поездок по Тянь-Шаню, Памиру, Алаю и Алтаю, пространству всей Степи, знакомства с завалами артефактов в этом давно видна лишь закономерность, на которую любопытно искать ответы.

Один из них сегодня видится в том, что пресловутое деление человечества на расы – основные, метисные, и какие там еще, изначально предложенное европейской наукой в периоды масштабной колонизации всего, что попадало под руку, не более чем популярный научный бред. Из тех, что охотно и с энтузиазмом плодит сам себя. Под которым нет ни системы, ни сколь-нибудь здравой мысли. Только политика и откровенно шкурный ее интерес и такое же агрессивное невежество. Иным это и не может быть. По определению, по самой своей сути. Увы. Зато сколько угодно Ч.Дарвина с его основным подходом – приспособления живых организмов к среде текущего обитания. Вот это оно и есть, только в усложненной, на наш взгляд, форме. В виде энергоинформационной памяти о предках, сохраненной в нас самих. Буквально всех, кто был до нас. Поверить сложно, что в твоих детях неожиданно появились черты предка, которого ты никогда не видел. Но бывает. Практически по всему миру. Что подводит к ложным выводам. Например, о безразмерной армии Александра Македонского. Или Чингисхана, который на множестве старинных и прижизненных изображениях сам «проходит» по европейскому типу. Бывает.

Возможно, поэтому обратил внимание, что в киргизских семьях, и не только в них. родные братья и сестры часто отличаются друг от друга. Порой до кардинальности. У одной сестры, например, вся внешность «выполнена» в тюркской классике, у другой – в персидской, третьей – в европейской, у четвертой – в арабской, а у их брата отчетливо видны негроидные черты. Кто заглядывал в рисунки на киргизских коврах курганов Пазырыка – это на Енисее, или в коллекции питерского Эрмитажа, не мог не отметить отчетливой кавказской линии. Тоже знак активного перемещения этноса по пространству. Временные следы относительно быстрого такого изменения отчетливо прослежены специальной этнографической экспедицией РАН на территории Казахстана. Меняется климат, место поселения, быт, питание. условия труда, иной вид обретают и новые черты лиц. По историческим меркам практически мгновенно. Отыскивается в энергоинформационных полях, когда в этом у Поля или Абсолюта возникает необходимость. В подобном, как сегодня говорят, клонировании уже когда-то имевшего место. При этом ничего и никуда не исчезает. Все и без потерь сохраняется в окружающих нас энергетических структурах. В нас самих. До мелочей, До тембра голоса, до родинок на лице. И где там еще. Все способно в повтору и множеству иных вроде бы как странностей. С нашей точки зрения. Но не полевой.

Однажды, помнится, в началах студенчества по каким-то журналистским своим делам – подрабатывал в одной из питерских газет, зашел в бухгалтерию пригородного совхоза «Шушары». И натолкнулся, ни много ни мало, на собственную матушку, чего не могло быть в принципе. Сходство полное, если не сказать абсолютное. Не знаю, что почувствовала эта женщина – возможно, просто волнение, но я был ошарашен. Теоретически знал, что такое возможно, но чтобы с такой точностью?! Но это к странностям, которых вроде бы не может быть. Тем не менее.

И к тому, в том числе, что киргизских следов на всем пространстве континента намного больше, чем это кому-то представляется. Например, нахожу их – эти следы, в виде прямого совпадения древних узоров, на изначальных фресках собора Св. Софии Киевской. С тем, что в изобилии видел на киргизских=казахских ширдаках, которые, несмотря на известную свою двойственность подаются как индивидуально национальные. Что след «украинства» как явления в его первородной глупости.

Но нас здесь больше интересуют, навязчиво напомню, чильпекские намеки на информационно-волновое устройство мира. В его связи с медицинской практикой. Без проблем привести в их подтверждение и иные, даже более древние тому свидетельства.

Для прояснения некоторых деталей и догадок мы вместе с авторитетным украинским биохимиком Александром Николаенко отправились в киевский Академгородок на квартиру доктора биологических и медицинских наук Геннадия Дмитриевича Бердышева (фото). Профессор был простужен, что не помешало затянувшейся беседе. Причины тому были, поскольку Геннадий Дмитриевич широко известен в узком кругу как специалист, который в свое время лечил корейского лидера Ким Ир Сена, увеличивал до степени возможного век дорогого Леонида Ильича - Брежнева, консультировал до самой гибели от рук предавшей сикхской ее охраны Индиру Ганди, и будучи заведующим сектором геронтологии Юго-Восточного отделения Всемирной организации здравоохранения лечил много кого еще, в том числе - на основе энергоинформационного фактора. Был в свое время учителем А.Николаенко по курсу генетики в Киевском госуниверситете.

На основе этих же подходов сам Александр Николаевич, ныне тоже профессор одного из авторитетных европейских университетов предложил фармакологии серию основанных на этом же подходе препаратов, известных в целом ряде государств Киргизия в их числе. Что да как – это уже реклама, поэтому от нее воздержимся. Сноска на этого ученого позволяет обратить внимание еще на одно из свойств набирающей авторитет информационной медицины.

В один из наших совместных с Николаенко приездов в Бишкек, Александр Николаевич любит наведываться в Киргизию, мой родственник по линии жены пожаловался, что не может справиться с болезнью. Помогли. В следующий приезд свояк сообщил, что одна из его сестер в тяжелом состоянии от инсульта, вторая проводит курс химиотерапии - онкология крови. Долго искали причину лавинной напасти. Вызрело подозрение, что связь нужно искать по среди близких родственников. И-таки отыскали. Подозрение пало на маму свояка, которую знаю как женщину жесткого семейного доминанта. Есть такие. Когда «откорректировали» ее, причем без контакта, что возможно, пролечили давно уже взрослых ее детей, то у всех ситуация повернула в сторону улучшения. Многие наши беды в своих причинах - от нас самих и наших близких. Для многих подобное заявление выглядит странностью, тем не менее, и это тоже след чильпекской находки с ее информационно-энергетическим намеком на характер, сопровождающих нас по жизни явлений.

Когда это было осознано, власть предержащие пришли к выводу, скорее всего, в Средневековье, что знание вещей подобного рода для общей массы излишне, и постарались выпахать его из оценок о происходящем вокруг нас. Да и сейчас идет этот же процесс. Через иезутизацию Польши, фашизацию Германии, Испании, Италии, нацизацию Украины… В этом смысл замены родовых верований как на искусственные культы. так и причин сокрытия множества артефактов, масштабной фальсификации исторического полотна. И примеры этого управления более чем наглядны. Болезненный перезагруз Союза вскрыл это с достаточной наглядностью.

Здесь же еще только о том, что в той помянутой выше беседе я, как ее зачинщик рассказа о странностях не только киргизских генетических метаморфоз. о которых уже вели речь. И был немало удивлен, когда Геннадий Дмитриевич наведался ко мне в офис, да еще с предложением сделать совместную книгу. На тронутую в том разговоре тему. Для меня это означало, что со своими наблюдениями попал в точку. К сожалению, замотанный на то время другим хлопотными проектами и обстоятельствами, вынужден был от лестного предложения отказаться, о чем позднее пожалел. Здесь это к тому, что начатая случайной находкой на Иссык-кульском дальнем берегу тема, далеко не так проста, как это когда-то представлялось.

В этих наших заметках мы тронута лишь толика из того, о чем уже можно, и нужно сказать в связи с энергоинформационным устройством мира. Известное предку, вновь открывается. И столь неожиданным образом. В том числе через древнюю пластику из малоизвестного киргизского села. Но ведь и цель скромнее – показать, что наши представления о пращурах, самих себе и мире вокруг нас далеки от реальности, что нам часто и осознанно морочат головы. Причины тому разные. Тем не менее, все серьезней. Намного. При этом даже не представляем масштаба этих умышленных сокрытий. О чем не только еще не только поговорим, но и покажем. В том числе на тянь-шаньском фактическом срезе как самостоятельном убеждающем факторе. Есть чему удивиться, о чем подумать. Но это для отдельных публикаций.