Андрей Петрович Девятов

Специально для Круглого стола в Центральном Доме Предпринимателей Москвы 03.11.10

Стратегический курс, линия и практическая политика администрации США состоит в том, чтобы, удерживая глобальное лидерство, довести страны и народы мира до полного переформатирования международных отношений по формуле «из множества – одно». Этому курсу соответствует политика «перезагрузки» отношений США с Россией и линия на интеграцию России в структуры НАТО. В отношении России США проводят политику ласкового заманивания под свою опеку, заботу и попечение.
Противостоит же американской стратегии глобализма Китай, заявивший о намерении стать «мировой державой первого порядка», а в отношении стран и народов проводящий интернациональный курс на «гармонию мира».

Василий Васильевич Кислов, профессор, доктор технических наук, академик УАН

Специально для "Русского Мира. Украина"

Понятие «Русский мир» хоть известно и звучит давно, но ныне постепенно входит с новой силой и смыслом в сознание социума, в научный, политический, культурологический и религиозный дискурс. В Украине этот процесс имеет свои особенности и свою специфику, поэтому требует подхода с принципиальных и одновременно объективных позиций по возможности максимально дистанцируемых от какой-бы то ни было заангажированности и апологистичности.

Концепция «Русского мира» в том или ином виде его истолкования, прежде всего, должна выступать как необходимая система (подсистема) мирового цивилизационного разнообразия наряду со всеми другими системами и элементами общемировой цивилизационной структуры. При этом одним из основных жизнеопределяющих принципов существования и развития РМ, наряду с самосохранением, усилением и укреплением, является успешное вмонтирование его в структуру современного мира как инновационно мобилизующего инструментария позитивных политических трансформаций.

Материал прислал Владислав Поляковский



Любое устное или печатное заявление, содержащее не вполне качественную информацию, способно вызвать волну протеста. Любой спорный тезис порождает контртезис, а затем эти контртезисы становятся материалом для статей и книг. (Здесь, разумеется, можно говорить о том, что тезис изначальный и тезис оспариваемый носили субъективный характер, а по сему сам предмет оспаривания может быть, а может его и не быть. Вдаваться в подобные детали не хочется, а хочется другое: очертить, хотя бы приблизительно, смысл этого понятия.) С одной стороны, это одно из проявлений знаменитого гегелевского закона единства и борьбы противоположностей, а с другой - одно из проявлений отстаивания такой извечной культурной ценности, как правда. И так возникает то течение, которое можно назвать бесхитростным словом альтернативизм…

Андрей Петрович Девятов

Схватку в связке трех сил лично ведет лидер партии власти Путин В.В. А поскольку силовые, болевые и обманные приемы Путина В.В. в политике повторяют схемы отнюдь не классической греко-римской борьбы, но такого вида восточных единоборств как борьба дзюдо, то по-европейски образованным аналитикам трудно понять: почему, что, как и зачем делает этот не ученик, но мастер физической культуры коварного восточного единоборства.

Если же на действия Путина В.В. наложить схемы не поступательного (толчки прогресса), но вращательного движения (закручивание перемен), то, прилагая их к вопросам власти, можно ожидать следующее развитие кризиса в России: попавшись на «болевой прием» американских иллюминатов единоборец Путин поддастся нажиму. Выйдет из захвата кувырком за пределы «ковра» российской политики. И, подобно русской игрушке «ванька-встанька», окажется в суперпозиции над схваткой тех сил, что останутся на «ковре».

Сегодня исполняется 164 года со дня рождения выдающегося русского ученого Николая Николаевича Миклухо-Маклая.



Николай Николаевич Миклухо-Маклай — знаменитый русский путешественник, совершивший ряд экспедиций на неисследованную до этого Новую Гвинею и другие острова Тихого океана, исследователь первобытной культуры, собравший богатейшие материалы о первобытных народах. Николай Николаевич Миклухо-Маклай родился 17 июля 1846 г. в селе Рождественском, близ города Боровичи Новгородской губернии. Его отец — Николай Ильич Миклуха — был инженер-капитаном, а прадед Степан — хорунжим одного из казацких малороссийских полков, отличившегося при взятии Очакова в 1772 г. Мать его Екатерина Семёновна тоже была из военной семьи. У Николая Ильича Миклухи было четыре сына и дочь. Николай Николаевич был вторым. Все дети носили фамилию отца. Но Николай Николаевич с юношеских лет стал называть себя Миклухо-Маклаем. Отец Миклухо-Маклая умер, когда мальчику было 11 лет. При жизни отца он учился дома. После смерти отца мать отдала его в школу в Петербурге, а затем он был переведён во 2-ю петербургскую гимназию.

Ниже мы приводим некоторые главы из книги «Цивилизационные модели современности» Александра Шморгуна, ведущего научного сотрудника Института мировой экономики и международных отношений НАН Украины, старшего научного сотрудника Института европейских исследований НАН Украины, которые в условиях современного политического кризиса в нашей стране приобретают все более и более актуальное значение.
Для думающих людей этот материалам может принести несомненную пользу.
Редакция «Русского мира»

Попытаемся дать краткую типологическую характеристику эволюции европейской модели авторитарной власти на фоне глобальных социально-экономических и духовных изменений капиталистического, а потом и посткапиталистического типа.

Олег Анатольевич Вусатюк, Первый Вице-президент Украинской Академии русистики, кандидат философских наук

Долгосрочные геополитические проекты становятся удачными при опоре на весь исторический потенциал, имеющийся в распоряжении местных (локальных) цивилизационных систем, и могут быть достигнуты лишь совместными усилиями всех их этнокультурных составляющих. Воздействие внешних культурных линий повышает жизненную стойкость динамично развивающихся обществ, но это может статься лишь при обретении устойчивости в пределах их собственных исторических культур. Украине этому еще предстоит учиться. Пока не поздно.

Обычно под «русским миром» понимаются этнические русские, живущие вне России. В рамках такового – целиком неправомерного – подхода исследуемый феномен генетически увязывается лишь с современными государственными образованиями, сложившимися в результате распада СССР. При этом его искусственно лишают самостоятельного значения и ограничивают узкими рамками этносферы. Однако хорошо известно, что границы преимущественного распространения тех или иных этносов очень редко совпадают с границами государственными. Больше того, первые являются гораздо более основательными, они зачастую предшествуют последним и потому не могут ставиться в жесткую зависимость от них.

Гриффен Леонид Александрович Доктор технических наук, профессор, академик академии высшего образования Украины, Академии инженерных наук Украины и Академии инженерных наук Российской Федерации, автор свыше двухсот научных трудов и изобретений.

«Да, скифы - мы!»

Ну, это Александр Блок, пожалуй, несколько погорячился. Но, что несомненно, так это то, что ни к «Европе», ни к «европейской цивилизации» мы никогда не относились и сейчас не относимся. Может, кому-то и хочется в нее втереться, но уж говорить о «возврате» туда, где и раньше-то «нас не стояло», по меньшей мере, бессмысленно. А где же мы были (и есть)? Что представляет собой та цивилизация, к которой мы по своим географическим, экономическим, социально-психологическим и многим другим параметрам относимся? Тойнби определял ее как христианско-православную. Так оно и есть, хотя это определение страдает некоторыми весьма существенными неточностями (Тойнби как идеалисту вообще было свойственно преувеличение роли религии в цивилизационных процессах). Поэтому уже давно привилось более адекватное ее определение – как цивилизации евразийской. Что же это за цивилизация, и какое место она занимает во всемирной системе цивилизаций?

Леонид Александрович Гриффен

События последнего времени – как внутренние, так и те, которые происходят во всем мире – вновь и вновь ставят вопрос о дальнейшем направлении развития нашей страны, о месте Украины в современном мире.
Впрочем, для «оранжевых», захвативших власть в стране в процессе своей «революции» при поддержке Запада (а как следует из высказываний и некоторых американских деятелей, и опального олигарха Березовского – и при соответствующем «целевом финансировании»), никакого вопроса тут не было: только «евроатлантическая интеграция». И если бы они не перегрызлись при дележке разных «очільницьких» постов (как и финансовых потоков) с одной стороны, и не оказались бы абсолютно бессильными в практических делах с другой, Украина уже полным ходом двигалась бы в агрессивный (не так уж давно лишний раз подтвердивший свою агрессивную сущность варварскими бомбардировками Югославии) блок НАТО. Пока обошлось. А что же дальше? Конечно, с уходом Ющенко особо одиозные элементы «евроатлантических устремлений» также отойдут в прошлое. Но останутся его единомышленники – по крайней мере в этом вопросе. Да и «сине-белые» противники «оранжевых», как оказалось, также стоят за «евроинтеграцию». Такое вот трогательное единство в важнейшем вопросе о будущем страны... И это несмотря на совершенно четко выраженную по этому поводу отрицательную позицию самого Евросоюза. Им это не надо. А нам, народу Украины, это надо? Попробуем разобраться.

Духовные основы российского кризиса ХХ века. Часть 1 (лекция, прочитанная академиком РАН И.Р. Шафаревичем 7 марта 2001 года в сретенском высшем православном монастырском училище)

Тема нашей лекции - "Духовные основы российского кризиса ХХ века". Нет никакой необходимости комментировать, что ХХ век стал веком кризиса для России. Для русского народа это был век поражения, по глубине своей сопоставимого только с тем, которое он пережил в XIII веке при монгольском завоевании. Даже Смутное время кажется сравнительно быстро преодоленным, коротким кризисом. Это было даже не одной катастрофой, а целой серией катастроф. Сначала во время Гражданской войны и террора был уничтожен образованный класс (как движущая, активная, сложившаяся сила общества). Культура начала создаваться в значительной мере заново. А потом, к концу века, опять была разрушена по экономическим причинам. Было уничтожено свободное русское крестьянство - основа, на которой стояла Россия. Война, по яростности и кровопролитности не имевшая прецедентов в русской истории, была выиграна с колоссальными потерями. А потом все достижения победы были утеряны. Россия распалась на части, и русский народ переживает демографический кризис, который ставит под угрозу его существование. Естественно возникает вопрос: эта серия катастроф, растянувшаяся на целый век, можно ли ее понять с какой-то единой точки зрения?

В 2002 г. исполнилось 10 лет встречи в Рио-де-Жанейро на высшем уровне руководителей 179 государств, включая Россию, когда были приняты важнейшие документы, призванные изменить направление дальнейшего развития земной цивилизации.
Конференция констатировала невозможность движения развивающихся стран по пути, которым пришли к своему благополучию развитые страны. Эта модель ведет к катастрофе. В связи с этим была признана необходимость перехода мирового сообщества на путь устойчивого развития, обеспечивающего решение социально-экономических проблем и сохранение окружающей среды, удовлетворение основных жизненных потребностей нынешнего поколения и сохранение таких возможностей для будущих поколений.
Совершить революционный переход к новому партнерскому типу взаимоотношений в мире, к новому характеру производства и потребления человечество, как подчеркивалось на Конференции, может только в том случае, если все слои общества во всех странах осознают безусловную необходимость такого перехода и будут ему всемерно содействовать.
Численность населения Земли сегодня составляет 6,3 млрд чел. Она увеличилась за последние 10 лет более чем на миллиард, а к 2025 г., по прогнозу, достигнет 9—10 млрд чел. Население развивающихся стран растет быстрыми темпами и составляет сегодня 3/^ населения планеты, а потребляет оно всего Уз общемировой продукции, причем разрыв в потреблении на душу населения продолжает увеличиваться.

"Новое всегда приходит именно оттуда, откуда его не ожидают и всегда не таково, каким его ожидают"
Людвиг Фейербах

Людвиг Фейербах
Касательно оглавления, стоит по-видимому напомнить,что "конец истории" – это название нашумевшей статьи американского профессора Ф. Фукуямы, появившейся летом 1989 года, где он заявил, что с победой капитализма над социализмом наконец-то во всем мире утверждается "либеральная демократия как система правления" (по американскому образцу, конечно), которая "стала завершающим пунктом идеологической эволюции человечества (ни много, ни мало! - Н.К.) и окончательной формой любого человеческого правления", которое, как ему представляется, "не может быть улучшено в плане принципов"! Поэтому мол, наступает "конец истории", место которой займут "экономический расчет, бесконечные технические проблемы, забота об экологии и удовлетворении изощренных запросов потребителя"…
Прошло время, развален Советский Союз, и вот летом 1993 года появляется статья другого американского же профессора - С. Хантингтона, который предсказывает уже совсем иное, а именно – мощное "столкновение цивилизаций" (это название статьи) в грядущем веке. Ну, а чем обернулся поджог рейхстага нацистами в 1933 году, известно многим… Итак, мы обозначили три альтернативы, но политическая логика весьма многозначна, так что не стоит сбрасывать со счетов и иные, пока скрытые альтернативы (что подчеркнуто эпиграфом).

Профессиональным ученым и широкой общественности предложен коллективный труд, в котором центральное место занимает работа доктора философских наук, академика МСА и РНА Е.С. Троицкого "Концепция русско-славянской цивилизации", автора известных книг: "Русская нация" (М., 1989), "Возрождение Русской идеи" (М., 1991), "Что такое русская соборность" (1993) и др. В сборник включены статьи многочисленных российских и зарубежных авторов (Болгария, Польша, Сербия, Чехия, Украина), посвященных предложенной теме, а также труды и выступления, как указано в книге "классиков славянской взаимности": Данилевского Н.Я., Погодина М.П., Ломанского В.И., Устрялова Н.В , Яна Коллара (Словакия), Юрия Крижанича (Хорватия), Франтишка Палацкого (Чехия).