Продолжающиеся провокации против Русской православной церкви, святынь, духовенства, священноначалия заставляют искать причины происходящего. Что-то, безусловно, лежит на поверхности: заказ на провокации, их организация и медийная поддержка. Здесь все понятно: кто, когда, примерно за сколько. Но это, говоря марксистским языком, «надстройка». Базис лежит глубже, и он более фундаментален.
Последние годы обогатили нас новой тактикой, распространенной в псевдоинтеллектуальной и псевдоинтеллигентской среде (сюда можно отнести «деятелей культуры и искусства»).
После окончания Отечественной войны 1812 года и кампании 1813–1815 годов на долю советника императора Александра I Александра Скарлатовича Стурдзы помимо участия в разработке концепции Священного Союза выпала и еще одна задача – защита чести Русской Православной Церкви в обстоятельствах, когда в высшем свете прокатилась «волна» тайных обращений в католицизм. Усилиями отцов-иезуитов среди «обращенных» оказались супруга столичного военного губернатора С. Свечина, княгиня А. Голицына, графиня В. Головина, Е.П. Ростопчина и др. Одним из самых «громких» стал случай племянника министра духовных дел и народного просвещения молодого князя Александра Михайловича Голицына, позднее вернувшегося к Православию под влиянием бесед с митрополитом Филаретом (Дроздовым). Тогда в полной мере обнаружилась недостаточная осведомленность в области церковной истории и догматики не только в кругу петербургской знати, но и в других слоях общества.
Интервью академика Игоря Ростиславовича Шафаревича
Корр.: Игорь Ростиславович! В сравнительно молодые годы Вы добились серьёзных научных результатов и вошли в элиту науки. Не могли бы Вы вспомнить какие-то важные моменты Вашей жизни как учёного?
Игорь Ростиславович Шафаревич: Вы знаете, я действительно рано начал как математик. Но в этом нет ничего исключительного. Это ведь свойство именно математики. Она не предполагает значительного жизненного опыта, собирания большого числа наблюдений, материалов, поездок каких-нибудь, как у геологов. Сплошь и рядом математик начинает думать рано.
В борьбе с церковью значительная роль отводилась антирелигиозной пропаганде. Первоначально она строилась, с учетом общего уровня образования населения, на принципе десакрализации религиозного сознания.
Первой хорошо продуманной и высокоэффективной антирелигиозной кампанией, призванной «взорвать» привычное христианское мышление населения, стало повсеместное (по всей стране) вскрытие мощей святых.
Новая власть не могла сразу же приступить к «экспроприации» церковных ценностей – как мы могли видеть ранее, даже сам Петр I не рискнул это сделать немедленно, и потребовалось более полстолетия до реформ Екатерины II. Большевики, конечно, не собирались ждать так долго. В результате национализации (декрет о земле, декрет об отделении церкви от государства) у церкви были отобраны земли, дома, угодья, заводы, гостиницы и т.д. К 1918 году у церкви было 8 миллионов десятин земли, 84 завода, 1816 доходных домов и гостиниц, 277 больниц и приютов, которые и были конфискованы в пользу государства. Однако у церкви все еще оставались ценности, накопленные ею за многие века. Требовался предлог для их изъятия, и этот предлог вскоре был создан.
В 1914 году численность населения составила 172-175 миллионов человек, из которых около 95 тысяч были монашествующие (из них 130 архиереев) и около 120 тысяч – белое духовенство и церковные служащие (из них 53 тысяч священников). С членами семей к категории священничества (христианского) можно было отнести, скорее всего, около 650-700 тысяч человек, что примерно составляло те же полпроцента населения.
Уже к концу 1922 года обновленцы занимали две трети действовавших храмов. Например, к лету 1923 года в Петрограде после ареста епископа Николая (Ярушевича) в городе не осталось ни одного необновленческого православного архиерея. В 113 храмов (из 123) служили обновленцы. Выдержки из доклада начальника VI отделения Секретного отдела ГПУ Тучкова Антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б) “о тихоновщине” (30 октября 1922 г.)
Уже в самом конце 1917 года большевики опубликовали в газете «Дело народа» проект декрета об отделении Церкви от государства. Сам декрет, получивший название «Декрет об отделении Церкви от государства и школы от церкви», вступил в силу 23 января 1918 года. Подписанный Председателем СНК Ульяновым, небольшой по объему декрет уже в своей первой статье констатировал: 1. Церковь отделяется от государства. По этому же декрету образование становилось полностью светским. Впервые за многие столетия российской истории Государство заявило, что больше не нуждается в Церкви.
Майские зарисовки Москва, 2012г. Андрей Светин и др.
Это текст не о вере, а о религии. Мы никак не затрагиваем вопросы веры и Бога – это слишком личное дело каждого отдельного человека. Что же касается религии, то церковные институты создаются людьми, и мало чем отличаются от обычных государственных или социальных организаций, а поэтому их можно и нужно анализировать и оценивать.
Где современный Иоанн Богослов, который напишет про ватиканскую «блудницу» и грядущий суд над ней? Время давно пришло
Отпадение от православной веры в Червоной (Галицкой) Руси происходили задолго до Брестской унии, еще с середины XIV в., когда земли подпали под власть сначала венгерских, а потом польских королей. Но особенно масштабными они стали после Городельского сейма 1413 г., соединившего Польшу и Литву, когда православным русинам запретили заниматься промыслами и торговлей, находиться на правительственных и выборных должностях, а строиться разрешалось лишь в отведенных местах — по сути, в гетто.
Поводом для русского раскола стало исправление богослужебных книг. Причина же раскола векового монолита православной веры на Святой Руси кроется в «тайне беззакония» (аморальном манипулировании Космическим Законом перемен). Гнездом раскола были иностранцы-масоны, сосредоточившиеся в Москве в Немецкой слободе. Инструментом раскола были интриги протестантов, заразивших киевских ученых и передовых людей Московского Государства Духом реформации.
90 лет назад предстоятель православной церкви в Украине митрополит Киевский и Галицкий Владимир был выведен людьми в военной форме за ворота Киево-Печерской Лавры и расстрелян. Тому предшествовали его серьезные разногласия с первым национально-патриотическим руководством Украины. Правительство не нашло в лице митрополита поддержки созданию истинно национальной поместной церкви, но встретило понимание в окружении архипастыря.
Долгие годы эта смерть считается первой в ряду жертв войны, объявленной церкви в XX веке. Но в этом, казалось бы, очевидном факте заставляют усомниться последние исторические исследования.
Вечером 30 июня 2012 года, в ходе Первосвятительского визита в Брянскую епархию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил мемориальный комплекс «Партизанская поляна» под Брянском.
Святейший Патриарх возложил цветы к вечному огню, после чего обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.
Вечером 30 июня 2012 года, в ходе Первосвятительского визита в Брянскую епархию, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил мемориальный комплекс «Партизанская поляна» под Брянском.
Святейший Патриарх возложил цветы к вечному огню, после чего обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, в котором особенно подчеркнул значимость подвига партизан и подпольщиков в годы Великой Отечественной войны.
Редакция может не разделять позицию авторов публикаций.
При цитировании и использовании материалов сайта в интернете гиперссылка (hyperlink) {ss} на "Русский мир. Украина" (http://russmir.info) обязательна.
Цитирование и использование материалов вне интернета разрешено только с письменного разрешения редакции.