Доклад проф. Е.А. Вертлиба (президента Международного института стратегических оценок и управления конфликтами, Франция) на Международной научной конференции <<Ф.М. Достоевский в смене эпох и поколений>>, Омский университет, 12-15 октября 2011 г.

Судьбой я повязан с Сибирью. Чувство чести и нутряной справедливости - от деда-казака Филиппа Петровича Киселёва. Отец окончил военно-медицинское училище в Омске. Своей альма-матер шлёт из Москвы сердечный привет мой добрый знакомый Сергей Николаевич Бабурин. Что касается Фёдора Михайловича, то Сибирь подморозила его юношески <<розоватый>> мировоззренческий крен к Белинскому. Именно здесь, как полагаю, с помощью инструментария философии Гегеля Достоевский разрабатывал тему окончательного поглощения божественного человеческим как выражение гордыни человека и нравственного помешательства социума без Креста. Внутренняя реформация католичества невольно способствовала вспениванию бесовщины, поражающей метастазами Россию по сей день.

Георгий Владимирович Вернадский

Суровость русского климата создавала необходимость строить дома, которые могли бы защитить человека во время зимних холодов, что было особенно важно на севере Руси. Поскольку прекрасный лес был в достатке во всей лесной зоне – то есть, в Северной и Центральной Руси – дома там строили из дерева. В степной зоне деревянные каркасы стен заполняли глиной и штукатурили. Северная русская изба и украинская хата, таким образом, представляют собой два традиционных типа жилья.
С накоплением богатства высшими классами и ростом княжеской власти строились все более сложные по конструкции особняки, в большинстве своем из дерева. Однако у княжеского дворца в Киеве уже в 945 г. была каменная часть. Роскошные дворцы Суздальских князей в конце двенадцатого века были уже полностью построены из камня.

Конечно, нужно было начать с экономики и геополитики. Безусловно, главные видимые черты существующих в разных частях планеты общностей объясняются именно ими… Но, скорее всего, это было бы неверно и не по-русски. Потому попытаемся оттолкнуться от того что, в принципе, незаметно, многими отрицаемо и, казалось бы, теперь не так уж и важно. Тем не менее, более сильного и надежного союзника не отыскать.

Сотни лет всех нас объединяло Русское Православие, многих объединяет и сегодня. Столетиями русский определялся, как православный подданный Российского Самодержца.

Христианство пришло к нам из Средиземноморья, в его византийской версии. Мы были прилежными учениками: унаследовали и сохранили многое из тех традиций – и создали свою Русскую Православную Церковь. Кто то может горевать о дохристианских местных культах, другие станут смеяться над верой в Бога вообще… таков современный нам мир, говорят, что это - свобода совести. Вот только есть непреложный факт наша культура, наша традиция долгое время были и до сих пор остаются христианскими и православными.

1 СЕНТЯБРЯ — Донской иконы Божией Матери. Эта чудотворная икона Божией Матери много раз помогала русским воинам, впервые – в битве на Куликовом поле. Образ, написанный Феофаном Греком, в день Куликовской битвы находился среди русского войска. После победы икона была передана казаками в дар князю Дмитрию Донскому. В другой раз пред ней молился царь Иоанн Грозный, отправляясь в поход на Казанское ханство, и поход оказался победным.

В 1591 году к Москве подошли крымские татары, и царь Феодор Иоаннович приказал совершить вокруг стен Кремля крестный ход с Донскою иконою. Татары, устрашенные какой-то невидимою силою, покинули поле битвы. В благодарность государь основал монастырь, названный Донским-Богородицким, в котором поместили Донскую икону. Там она находится и поныне.

1 АВГУСТА — обретение мощей прп. Серафима Саровского (1903). Преподобный Серафим Саровский – святой старец-пустынножитель, затворник и провидец, затворник и провидец, один из наиболее почитаемых русских святых. Он родился в купеческой семье в г. Курске. В 1778 г. поступил в число послушников Саровской пустыни, спустя восемь лет пострижен в монашество. Добровольно удалясь в затвор, проводил время в строгом посте, трудах и молитве. По выходе из затвора приложил особые заботы к устроению Дивеевской обители. Множество людей стекалось к его келье, чтобы открыть ему тайны своей совести, свои скорби и нужды, и каждый получал утешение. «Христос Воскресе, радость моя!» - такими словами встречал преподобный Серафим всякого гостя.
Исцеляет многоразличные болезни.

"В прошлом году визит патриарха был потрясением, по многим причинам. Во-первых, потому что никогда так широко визиты не освещались. Говорилось очень много, и мы увидели вторую реальность существования на Украине, религиозную", - заявил в ходе видеомоста Москва-Киев, посвященного первым итогам визита патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину, глава пресс-службы УПЦ Василий Анисимов
По заявлению Анисимова, во время прошлогоднего визита патриарха действительно существовала информационная блокада. "Сейчас мы имеем прекрасную возможность слушать патриарха, смотреть и судить. Патриарх пробил брешь, и теперь мы будем нормально относиться к тому, как духовные лидеры встречаются, выступают. Духовность перейдет из политического в тот контекст, который будет понятен всем", - утверждает Анисимов.
По поводу оппонентов церкви Анисимов высказал мнение, что в этом году политических инсинуаций было немного. "В обществе многое изменилось в плане понимания - мне кажется, что это уже европейское понимание. Было бы прекрасно, если бы оно прошло в законодательство, чтобы мы, в конце концов, вернули церкви церковное, чтобы мы целокупно подошли к вопросам строительства", - считает Анисимов. В целом же, Анисимов оценивает визит патриарха как выдающийся.

Как Европа, древняя опора христианства, на глазах превращается в светскую и неоязыческую

Политический обозреватель «Вашингтон таймс» и президент института «Эдмонд Берк» анализирует положение христианства на Западе. Его вывод неутешителен: христианство умирает.

Когда-то оно было бастионом западной цивилизации, а теперь мы видим лишь жалкие остатки былого величия. Повсюду на Западе христианство отступает. Скандалы, связанные с сексуальным насилием, раздирают католическую церковь, очерняя и самого папу. Англиканская церковь тает на глазах, теряет свою паству, поддавшись либеральной волне защиты прав геев и разрешая женщинам иметь священнический сан. Целый ряд протестантских организаций оставляют свою веру и пламенное миссионерское усердие, заменяя традиционное евангелие разбавленным социализмом и переключаясь на модные проблемы климата. Для европейцев Бог мертв. Его заменил материальный человек.

1 ИЮЛЯ – день святого мученика Леонтия и празднество чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери. Эта икона находилась в Боголюбском мужском монастыре Владимирской епархии. Она была написана по приказанию князя Андрея Боголюбского. Во время переселения из Вышгорода в Ростов князь взял с собой чудотворную икону Божией Матери, писанную по преданию евангелистом Лукой. Около места, где впоследствии находился Боголюбский монастырь, лошади, везшие икону, остановились и никак не хотели идти дальше. Тогда князь удалился в шатер и долго молился наедине. К утру он удостоился во сне чудного видения. Ему явилась Богородица со свитком в правой руке и повелела икону, взятую из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте где было чудесное явление, устроить храм во имя Рождества Богородицы, а также обитель для иноков.

1 ИЮНЯ — память преп. Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420). Сведений о нем почти не сохранилось. Уроженец старинного Пскова, он от юности возлюбил иноческую жизнь. Оставив родной город, Корнилий долго путешествовал по Поморью, пока не нашел Пальего острова, где им была основана святая обитель. На острове он стал жить в природной каменной пещере. Умерщвляя плоть, подвижник постоянно пребывал в посте, молитве, трудах, носил на себе железные вериги. О нем узнали, стали приходить за советом, а некоторые оставались на острове. Постепенно образовалась обитель. В ней был устроен храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а позже еще две церкви — Никольская и Ильинская и колокольня. Основатель обители почил в своей келье-пещере. Вскоре от его святых мощей стали совершаться чудеса, исцеления больных. Мощи прп. Корнилия были перенесены и положены в Рождественском храме и сейчас находятся под спудом.

2 МАЯ – память блж. Матроны Московской.

3 МАЯ – Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. В этот воскресный день Церковь вспоминает святых жен-мироносиц – преданных учениц Господа при Его жизни, которые первыми приняли весть о Светлом Христовом Воскресении: Марию Магдалину, Сусанну и иных. Поэтому Неделю жен-мироносиц также именуют православным женским днем.

Вместе со святыми женами-мироносицами в этот день мы вспоминаем праведных Иосифа и Никодима, послуживших при погребении Христа, а впоследствии – проповедовавших в своем отечестве о Воскресшем Господе, претерпев много гонений от иудеев.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Нынешняя эпоха европейской и мировой истории ставит перед христианством новые задачи в области христианского свидетельства миру. Нашу эпоху принято называть «эпохой постмодерна», и она характеризуется прежде всего формированием особого типа человека со свойственными ему миросозерцанием и образом жизни. С одной стороны, современный европеец — это наследник идеалов Нового времени с его безудержной верой в прогресс, силу науки и стремлением к свободе, в том числе от якобы порабощающих человека религиозных представлений; с другой стороны — это наследник, во многом разочарованный в идеалах, показавших в ходе истории свою несостоятельность. Трагические события XX века с его войнами, массовыми убийствами и катастрофами поставили под вопрос неоспоримую ценность технического прогресса, посеяли сомнение в непротиворечивости естественнонаучной картины мира и вскрыли страшную бездну человеческого греха. В результате средний европеец отказался от идеологий, владевших умами прошлых поколений (у нас в России разочарование в коммунистической идеологии произошло позже, в конце советской эпохи), а также от попыток выработать некое всеобъемлющее мировоззрение. Взамен рухнувшей системы ценностей прежней эпохи не было предложено никакой другой. В возникшем таким образом духовном вакууме всеобщего релятивизма современный человек следует скорее своим личным интересам и удовольствиям, чем каким-либо принципам.

Николай Иванович Сенченко

Человечество стоит на краю пропасти. Мир все больше и больше погружается в грязные волны дезинформации, исходящей от западной демонической цивилизации. Какую сферу жизнедеятельности общества вы не рассмотрите везде дезинформация. Дезинформация проявилась давно, но тотальной она стала с развитием современных средств массовой информации и коммуникации. Телевидение, радио, Интернет сегодня разносят дезинформацию во все уголки земного шара. От нее никуда не спрячешься. Она давит и заставляет насильно верить в то, во что вы не хотите верить, зная, что это ложь.
Ныне много людей в мире признают существование тотальной дезинформации общества. Проблема дезинформации существует много лет. Она измеряется адекватностью знаний, в частности идеологических доктрин, реальным явлениям. Впервые эта проблема была поставлена в религии для обособления истины ото лжи, настоящего учения от ереси. В дальнейшем проблема дезинформации стала изучаться философией с целью обособления истины ото лжи, философии от софистики, ибо последняя не отделяла истины ото лжи.

Российский историк и писатель М. Погодин так характеризовал языческую этику славян: «Гордость, жестокость, мстительность, к коей обязывались они по закону, хитрость, сладострастие — их пороки. Добродетели открыло христианство, а в язычестве отличались они только доблестями, каковы храбрость, смелость, неустрашимое терпение».
Древние славяне отличались психологическими особенностями, которые зафиксированы в ряде источников. Одну из важнейших их черт — уравновешенность, покорность, даже равнодушие — отмечал упомянутый выше М. Погодин: «Славяне были и есть народ тихий, спокойный, терпеливый. Потому они и приняли чуждых господ без всякого сопротивления, исполняли всякое требование их с готовностью и не раздражали ничем. Поляне платили дань Хозарам, пришел Аскольд — стали платить ему, пришел Олег — точно так же».
Другая черта, отмеченная иностранными путешественниками, — почти полное отсутствие каких-либо духовных устремлений и чрезмерное пристрастие славян к вину. Это очень важный момент и в формировании национальной картины мира, и в культурной политике. Связь культурной политики с пьянством народа проходит красной нитью через всю историю русского народа. В. Белинский писал: «В нашем простонародье и теперь все пьют — и старухи, и молодые, и женщины, и дети. У нас пьяного на улице не оберут, не прибьют, но бережно обойдут... Виноват ли русский мужичок в том, что для него не существует ни театра, ни книги».