Я – родом с Донбасса. Кстати, когда говорят, что я с Украины, то это не совсем точно. В прошлом году исполнилось 80 лет волюнтаристского решения о передаче Донбасса Украине (УССР) «для укрепления республики промышленным пролетариатом». А если бы большевики передали бы Украине Нижегородскую область, это тоже была бы Украина? Так вот, в Донбассе, в г. Алчевске, в Никольском храме, который я посещал в юности, я видел дважды крещение. Запомнилось, что младенца сажали в купель, и священник поливал на него воду обеими руками. Причем происходило это в крестильне, а не в храме, как это надо бы по правилам делать. Но так было не всегда. Старенький протоиерей Никола, служивший в храме с 50-х годов, рассказывал, что тогда было настоящее погружение и лишь с начала 60-х годов, в период хрущевских гонений, под давлением властей, возмущавшихся «варварским обычаем», стало входить в практику обливательное крещение.

Анна АНДРЕЕВА, руководитель Издательского отдела церкви свт. Николы на Берсеневке

Рогожская слобода - Рогожка – исторический духовный центр старообрядчества. Последний раз были здесь в январе - как в зимней сказке очутились: ослепительно белый снег похрустывает под ногами (как будто это и не центр Москвы), хлопья медленно опускаются на деревья, купола храмов, все больше укрывают землю. Хороша же Рогожка и летом! Ухоженная огромная территория, аккуратно подстриженные газоны (натуральные, а не рулонные, в которых даже кузнечики не селятся), много зелени, деревья бывалые вперемежку с молодыми посадками. Тишина, покой, неотмирность – их не нарушает даже близость к шумному третьему кольцу. Такие места особенно благодатны посреди московской сутолоки.

Анна АНДРЕЕВА, Руководитель Издательского отдела церкви свт. Николы на Берсеневке

Переезжаем мосток через небольшую речушку с музыкальным названием Гуслица. Речка и подарила свое имя селу, расположившемуся на ее берегах – Погост на Гуслице, позднее - Гуслицы. Село станет центром древней волости, самобытного старообрядческого региона, который долгое время также будет именоваться этим благозвучным названием - Гуслица. С конца ХIХ века Гуслицкую волость упразднят, а село получит свое новое название – Ильинский погост, которое и носит по настоящий день. Пытаясь сохранить память о славном и интересном прошлом гусляков, о культуре этого края, его традициях, неравнодушные местные энтузиасты создают самородные музеи. Помимо музея в деревне Степановка, есть еще замечательный музей, который существует уже несколько десятков лет при школе как раз таки бывшего исторического центра Гуслиц – села Ильинский погост. Сюда и держим мы свой путь.

Игумен КИРИЛЛ (САХАРОВ)

Наименование «Великий» было усвоено Новгороду в 14 веке (по европейским меркам здесь было крупное поселение) и возвращено указом Ельцина в 1999 году, когда городу исполнилось 1140 лет. Вообще, в начале 90-х годов Новгороду были возвращены старые названия многих площадей и улиц. Восстановили даже должность посадника, но тот, кого на эту должность избрали, был на ней первым и последним.

Игумен КИРИЛЛ (САХАРОВ)


Никольский храм в с. Змеево – единственная деревянная церковь на всю округу. Около ста лет назад нынешние предки живущих здесь карелов перевезли ее из соседней волости. Две трети храма в руинах. Под крышей только главный алтарь (храм был трехпрестольным) и притвор. Чтобы пройти к алтарю, нужно подняться по лесенке, потом пройти по наклонившемуся скользкому мостику. Здесь на площадке перед алтарем все мои спутники (9 человек) в праздник Рождества св. Иоанна Крестителя в конце обедницы причащались запасными Святыми Дарами.

Игумен КИРИЛЛ (САХАРОВ)

В 2009 году отмечалось 1150 – летие первого летописного упоминания о Новгороде. В 859 году новгородцы изгнали за море варягов. Жителям Великого Новгорода были свойственны свободолюбие и стремление к самостоятельности. Иоакимовская летопись говорит о том, что крещение новгородцев произошло под давлением («Добрыня крестил огнем, а Путята мечом»). Археологи обнаружили огромным слой пожарища – возможно это последствие того «крещения огнем». Как бы то ни было, к 12 веку христианство в Новгороде заняло прочные позиции. Об этом свидетельствует тот факт, что к этому времени исчезли языческие погребения (советские историки пытались это объяснить «обнищанием народа»).