5 ноября
ЯКОВ
По народному календарю. От Казанского пирога «закармливали» землю. Крестьяне помнили, что поле даст на другой год хорошие хлеба, если о нем думаешь, если не забываешь и наведываешься к нему в пору, когда с него взять нечего.
Разламывая кусок пирога и раскидывая по полю, крестьяне вери¬ли, что зимние птицы — снегири, свиристели, чечетки, вьюрки — прилетят к полю и своими голосами успокоят землю.
Приметы. Если Яков крупицу (мелкий град, крупу) пошлет, то с Матрены (22 ноября) зима станет на ноги.

7 ноября
Почитание Красной горки
По народному календарю. Плакали бабы, припав к земле, своих ушедших родных.

По церковному календарю. Церковь отмечает праздник Казанской иконы Богоматери, установленный в честь избавления Москиы и всей России от поляков в 1612 году.
Преподобный Феодор пришел на Ростовскую землю из Великого Новгорода в поисках уединения и поселился отшельником. Через три года к нему присоединился преподобный Павел. Позже святой Сергий Радонежский благословил благочестивых иноков на устроение обители и построение храма в честь святых князей Бориса и Глеба.
Недалеко от Ростова Павел и Феодор основали Борисоглебский монастырь. А после того как была построена вторая церковь, Феодор отправился в Вологодскую землю, где построил новый монастирь, на Белом озере. Павел стал настоятелем обители Бориса и Глеба.
По народному календарю. В день Казанской Богоматери всегда и идет дождь.
Говорили в народе: Казанская бабка — заступница; Казанский мороз не велик, да стоять не велит; после Казанской дождь пойдет все лунки нальет.
Первые заморозки. Казанскую называли зимотворной.
Когда девушка думала, что лицом не вышла, потому и не любима, старалась она на Казанскую рано встать. Бежала к роще. Искала на березе лист, подернутый инеем, похожий на серебряное зеркальце. Говорили: если в такой лист глянуть, то вся неказистость с лица спадет
Приметы. Кто на Казанскую женится, счастлив будет.
До Казанской не зима, с Казанской не осень.
Если на Казанскую лето заплачет, то следом за дождем и зима придет.

По церковному календарю. Церковь отмечает день апостола и евангелиста Луки. Святой Евангелист Лука был, согласно преданиям, одним из семидесяти учеников Спасителя, язычником, принявшим великое Благовестие.
Говорят, жил святой в Антиохии Сирийской и врачевал. Как-то познакомился с апостолом Павлом и стал его верным последователем. Апостол Лука - автор двух творений - "Евангелия" и "Деяний апостольских".
По народному календарю. Исстари евангелист Лука почитается наставником иконной живописи.
Говорили в народе: "От семи недуг - Лука".

"Русский Мир"

Хочу поделиться некоторыми своими наблюдениями участника переписи населения на жилом массиве Троещина в Киеве. Согласно статистике, здесь проживает около 300 тысяч человек. Город в городе. Поэтому на моем примере легко предположить, как проходила перепись в других районах столицы. Не будет открытием, если замечу, что для получения объективных данных немаловажную роль играет личность переписчика. При непредвзятом отношении к своим согражданам, объектам опроса, переписчик получал честные ответы. Так, на моем участке 15 процентов опрошенных на вопрос о национальной принадлежности ответили, что они русские.
А вот русский язык признали родным более 50 процентов респондентов.
В то же время у моих "національно-свідомих" коллег-переписчиков данные были совсем иными. Русских в сдаваемых ими анкетах оказалось менее 5 процентов, почти все опрошенные, в том числе и русские назвали родным языком украинский.

В свете статьи профессора Лукьянова, надо сказать, что отмена графы “национальность” породила в Украине сходные проблемы, только в более сильной, болезненно обостренной форме.
В Западной Украине тоже проживают малые народы — это бойки, лемки, гуцулы, русины. В советское время именно благодаря “пятой графе” они имели возможность сохранять свое национальное лицо, создавали свои этнокультурные организации и добивались поддержки государства в разрешении своих специфических национальных проблем. Современная же Украина по сути выбросила их небытие.
Как и российская, украинская администрация, отменяя графу “национальность”, в своем стремлении по холуйски скопировать американский “плавильный котел”, в первую очередь ликвидировала собственно “украинцев”. У нас нет национальностей, зато у нас появилось новое гражданство. Но гражданство нигде, никогда и никому еще не заменяло национальности. Попытка в независимой Украине таким образом отменить проблему, вместо того, чтобы серьезно ее решать, напоминает страусиную повадку.
Что получила Украина в результате такого “смелого формализма”? Исчезли русские и украинцы, а вместо них появились какие-то безликие “русскоязычные” и “україномовнi” особи. Согласитесь, что «русскоязычных» или «україномовних» людей трудно себе представить. Зато стравить толпы таких особей друг с другом по формальному языковому признаку ничего не стоит, что и делается путем попыток поставить русский язык вне закона.

Не сломала судьба нас,
Не выгнула,
Хоть согнула до самой земли,
А за то, что нас Родина выгнала
Мы по свету её разнесли.
Алексей Ачаир

12-14 июня в Канберре, Австралия, состоялась Конференция Российских Соотечественников Азиатско-Тихоокеанского Региона. Это уже третья подобная конференция, на которой ставятся и решаются вопросы и проблемы русских людей за рубежом. И в-первые на такой конференции была представлена Новая Зеландия, а ведь, по численности русскоязычного населения, мы – Новая Зеландия - занимаем второе место в этом регионе.

Новую Зеландию в Канберре представлял Протоирей Храма Воскресения Христова в городе Окленде Отец Владимир Бойков.

Масленица – один из самых ярких театрализованных языческих праздников славян, связанных с солярным циклом. Проходит он примерно в середине Великого поста и приурочен ко дням весеннего равноденствия.
Древний земледелец остро осознавал свою полную зависимость от природных стихий, свое бессилие перед ними и невозможность повлиять на них. Ему психологически было необходимо олицетворить эти стихии, чтобы иметь возможность обращаться к ним со словесными и обрядовыми заклинаниями, создавая иллюзию двустороннего диалога между человеком и силами природы.
Интересно, что славяне никогда не демонизировали свои божества, как древние греки, наделявшие своих богов вселенским могуществом и считавшие их власть над человеком роковой и фатальной. В то же время славянские языческие божества несли в себе такую же космогенную природу, как и боги греческого пантеона, в отличие от западноевропейских дохристианских культов, сосредоточенных преимущественно на сакрализации личностных человеческих страстей.

Профессиональным ученым и широкой общественности предложен коллективный труд, в котором центральное место занимает работа доктора философских наук, академика МСА и РНА Е.С. Троицкого "Концепция русско-славянской цивилизации", автора известных книг: "Русская нация" (М., 1989), "Возрождение Русской идеи" (М., 1991), "Что такое русская соборность" (1993) и др. В сборник включены статьи многочисленных российских и зарубежных авторов (Болгария, Польша, Сербия, Чехия, Украина), посвященных предложенной теме, а также труды и выступления, как указано в книге "классиков славянской взаимности": Данилевского Н.Я., Погодина М.П., Ломанского В.И., Устрялова Н.В , Яна Коллара (Словакия), Юрия Крижанича (Хорватия), Франтишка Палацкого (Чехия).

В конце XII началеXVII веков русский язык переживал период бурного развития. Вместе со становлением и разветвлением государственного аппарата, формированием мощной армии, созданием флота, открытием новых земель и установлением российского протектората над ними росло и влияние русского языка, как единой коммуникативной системы. В то же время усложнялся сам язык, порождая различные сленги т.е. языковые подсистемы, предназначенные для осуществления административно-канцелярской деятельности, судебно-фискальной или, к примеру, научной. Эти процессы резко обострили интерес к русскому языку, побудили к его систематизации и формированию научных основ. Необходимость заставляла изыскивать и использовать все резервы руского языка на потребу быстро растущего государства, что обусловило обращение к первоисточникам, городской и крестянской народной русской речи. Ученые и знатоки были поражены богатством, разнообразием и образным совершенством изустного творчества русского народа. Об интересе к русскому словотворчеству с видетельствует тот факт, что еще в конце XVII века среди образованных людей Рссии ходили рукописные собрания русских пословиц и поговорок. Молодй ПетрI в1717 году в письме полковнику Левашеву из Амстердама вспоминает о книге “Русские пословицы”, видимо имея в виду приложение к “Руковедению в арифметику”, изданное по его приказу и содержащее большое количество “сентенций различных авторов” сходных по смыслу с русскими пословицами.

ВАРКА СБИТНЯ. Все виды сбитня готовят одинаково. В горячей воде разводят мед, патоку, сахар, доводят до кипения и кипятят, снимая пену. Затем добавляют различные пряности. Вновь доводят до кипения, дают настояться и процеживают. Чтобы избежать процеживания, можно опускать пряности в кипящий сироп, завернув их в марлевый мешо¬чек. У каждого сбитенщик были свои рецепты этого напитка, они отличались соотношением меда, патоки, сахара и набором пряностей. Кроме того, качество сбитня зависело от вида используемого меда. Каждый может составить рецепт сбитня в соответствии со своим вкусом.
Ниже приводятся примеры таких рецептов.
Сбитень душистый. Мед растворяют в горячей воде, кипятят, снимая пену. Затем кладут, завернутые в чистую тряпочку пряности и кипятят. В набор пряностей могут входить: хмель, гвоздика, корица, кардамон, мята, душица и др.
На 1 кг меда берут 3—4 л воды.

Нельзя не коснуться — хотя бы в общих чертах — вопроса о происхождении названия «Русь». Существуют две крайние, всецело противоречащие друг другу точки зрения: согласно первой, «русью» первоначально (и в течение достаточно длительного времени) назывались пришедшие «из-за моря» шведы; согласно второй, это название, напротив, возникло в среде восточнославянских племен и затем уже отчасти «перешло» на игравших значительную роль в создании русской государственности пришельцев из Скандинавии.
Первая точка зрения исходит прежде всего из того факта, что в финском языке «русью» («routsi») называются шведы. Притом необходимо учитывать, что шведы приходили в восточнославянские земли, в частности, через финскую территорию (то есть финны «узнали» их раньше, чем славяне), а кроме того в северной части этих земель славянские племена жили в теснейшем единении с финскими (напомню, что в со¬здании севернорусской государственности чудь и весь участвовали совместно со словенами и кривичами). Отсюда следует вывод, что славянские племена усвоили от финских племен наименование пришельцев из Швеции и в течение определен¬ного периода называли «русью» именно и только этих пришельцев. Позднее, когда последние как бы растворились в славянском населении, их наименование стало названием самого этого населения.