Владимир Аниканович Филатов

В мире разразился кризис. Говорят, финансовый. На самом же деле, это глобальный социальный кризис, ибо охватил он финансы, экономику, производство, образование, здравоохранение и другие сферы. Он осложнился эпидемиями, нравственным нигилизмом, разъедающей коррупцией, терроризмом, пиратством и т.п. Пока не ясно, куда повернёт эта болезнь и к чему приведёт. И говорить о выздоровлении рано.

Заболеть, как известно, можно и вместе, но выздоравливают всегда поодиночке, прилагая для этого максимум усилий. Для выздоровления Украины необходимо объединение сил всей нации, чтобы сообща противостоять болезни. Но выздоровлению мешают многие социальные противоречия и политические перекосы, грозящие стране инвалидностью или вообще летальным исходом.

Николай Севастьянович Державин

Русский народ в составе трех образующих его братских народов — великороссов, украинцев и белоруссов — ведет свое начало с глубокой древности, с тех времен, когда о русском народе как особой этнографической группе на европейском материке не было еще и речи. Не было тогда речи и ни об одном из ближайших соседей русского народа: ни о литовцах и латышах — на западе, ни о финнах — на севере и северо-востоке, ни о турко-татарах — на востоке. Это время восходит к ледниковому или послеледниковому периоду нашей территории, к которому относятся наиболее ранние следы пребывания здесь человека. Следы эти представлены материалом археологических раскопок на территории Восточноевропейской равнины и свидетельствуют о наличии здесь с доисторических времен — с так называемого четвертичного периода — какого-то оседлого, в основном, населения в тех именно районах, которые в исторические времена занимает русский народ.
Время, когда впервые выступает человек ледникового периода с его древне-каменной культурой эпохи так называемого верхнего палеолита, исчисляется десятками тысяч лет до пашей эры; оно характеризуется своеобразным комплексом примитивных каменных и костяных орудий в обстановке весьма своеобразного мира флоры и фауны, окружавшего тогда человека.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Нынешняя эпоха европейской и мировой истории ставит перед христианством новые задачи в области христианского свидетельства миру. Нашу эпоху принято называть «эпохой постмодерна», и она характеризуется прежде всего формированием особого типа человека со свойственными ему миросозерцанием и образом жизни. С одной стороны, современный европеец — это наследник идеалов Нового времени с его безудержной верой в прогресс, силу науки и стремлением к свободе, в том числе от якобы порабощающих человека религиозных представлений; с другой стороны — это наследник, во многом разочарованный в идеалах, показавших в ходе истории свою несостоятельность. Трагические события XX века с его войнами, массовыми убийствами и катастрофами поставили под вопрос неоспоримую ценность технического прогресса, посеяли сомнение в непротиворечивости естественнонаучной картины мира и вскрыли страшную бездну человеческого греха. В результате средний европеец отказался от идеологий, владевших умами прошлых поколений (у нас в России разочарование в коммунистической идеологии произошло позже, в конце советской эпохи), а также от попыток выработать некое всеобъемлющее мировоззрение. Взамен рухнувшей системы ценностей прежней эпохи не было предложено никакой другой. В возникшем таким образом духовном вакууме всеобщего релятивизма современный человек следует скорее своим личным интересам и удовольствиям, чем каким-либо принципам.

Сергей Лабанов

"Как ни рыхл, ни мягок оказался верхний, выветрившийся слой, всё же Европа понимает или, точнее сказать, интуитивно чувствует, что под этой поверхностью лежит крепкое, твёрдое ядро, которое не растолочь, не размолотить, не растворить и, следовательно, нельзя будет себе ассимилировать, превратить в свою плоть и кровь, которое имеет силу и притязания жить своей самобытной, независимой жизнью," - писал в XIX веке выдающийся русский мыслитель Николай Яковлевич Данилевский, 185 лет со дня рождения которого исполнилось 10 декабря.

Своей страстной публицистикой Данилевский помог русскому обществу понять причины нелюбви Запада к России, причём любого Запада к любой России. Россия сама по себе огромна, а, следовательно, чужая и, в общем, другая. Поэтому в лагере ненавистников России оказались непримиримые её враги различных партий и идейных течений - от лорда Пальмерстона, Наполеона III до К. Маркса, Ч. Диккенса, орлеанистов и банкиров Сити.

Каждое слово имеет свое значение.
«Коррупция, коррупция…» - только и слышно со всех сторон (газеты, телевиденье, радио). И куда не кинь, кругом коррупция. В судах, прокуратурах, МВД, армии, медицине, образовании, промышленности, горисполкомах, облисполкомах. Охвачены все сферы деятельности коррупцией в государстве. И, даже там, где ее, казалось бы, не должно быть в религиозных организациях, и туда добралась коррупция. В СМИ мелькают сообщения о «священниках», Вразъезжающих на джипах и мерседесах, носят часы из белого золота, стоимостью всей пожизненной пенсии прихожан, занимаются бизнесом. При этом призывают прихожан к скромности, и, называя это серьезной угрозой для всего «человечества» распространение безудержных потребительских стандартов западного мира. И, ублажая мамону, повышают цены на свечи, крестики, книги и свои профессиональные услуги, называя это экономическим кризисом. Ну, а политики, так те сами создают законы о коррупции, а потом же и борются с ней.

Уважаемые читатели!

Словосочетание Русский мир, в эти дни приобретает новое смыcловое наполнение именно на Украине – нам представляется, что потихоньку и здесь в общественном сознании начинает выходить на поверхность осознание принадлежности именно к этому миру, а не к тому фантому, который нам навязывают под ярлыком «европейского выбора». Мы за словами Русский мир видим всех тех людей, и все те территории, которые ассоциируются с нашей русской цивилизацией. Хотя этому последнему термину можно придать и точное определение, все же думается нам, что для каждого мыслящего и чувствующего человека в общем-то ясно, к какой цивилизации он принадлежит, несмотря на свою национальность.
Известно также, что каждая цивилизация имеет свою структуру, существенным элементом которой есть наличие сердцевины, вокруг которой, так сказать, «обращается» цивилизация, из которой она выросла. Такой сердцевиной у нас есть працивилизация россов с истоками в Киевской Руси, но и доныне она сохраняется по сути, в «запечатанном» виде. А недавно в «Русском мире» появился примечательный материал – о национальной гордости малороссов, который указал правильное понимание сути нашей цивилизации, на исторические корни ее сердцевины в виде трех этносов – велико-, мало-, и бело-россов, а также (схематически) - направление ее развития. Этот материал еще предстоит освоить в полной мере, однако следует отметить и то, что наши противники – современные «ляхи» - которые скоро будут отодвинуты от власти, как мы надеемся, почувствовали опасность и уже пытаются нивелировать эту идею. Кроме того, она еще должна «овладеть массами» малороссов, в первую очередь.

22 (10) сентября 1835 года в семье мелкопоместных украинских дворян Афанасия Ефимовича и Марии Ивановны Потебней, проживавших на небольшом хуторе Гавриловна Роменского уезда Полтавской губернии, родился сын; его назвали Сашей. Случилось так, что в семилетнем возрасте мальчика взял на воспитание дядя — брат матери Алексей Иванович Марков, который жил в польском городе Радоме и в гимназии преподавал русский язык и словесность. Туда пошел учиться и Саша Потебня. Эта на первый взгляд незначительная, но на самом деле очень важная деталь в жизни будущего ученого, к сожалению, не всегда учитывается его биографами. А ведь то, что рядом с пытливым юношей был талантливый учитель-словесник и вдумчивый воспитатель, оказалось большой удачей. Алексею Ивановичу А. А. Потебня обязан и глубоким знанием русского языка, и любовью к русской литературе и народному творчеству. Потом был Харьковский университет, учеба на историко-филологическом факультете и работа в том же университете до конца своих дней в должности доцента, а потом профессора.

Александр Алексеевич Олейников, Президент Украинской Академии русистики, кандидат исторических наук (г. Киев)

Вхождение Украинского гетманата в состав Московского царства — событие, радикально изменившее геополитическую ситуацию в Восточной Европе и определившее более чем на 300 лет дальнейшую историю украинского и русского народов.
Как известно, начало украинско-российским официальным взаимоотношениям, ставшим со временем главным направлением внешней политики Войска Запорожского (официальное название Украинского гетманата), было положено письмом Богдана Хмельницкого к царю Алексею Михайловичу от 8 июня 1648 г.
В начале 1649 г. из Киева в Москву отправилось первое казацкое посольство во главе с полковником Силуяном Мужиловским, доставившего грамоту гетмана с просьбой «все Войско Запорожское приняти под свою государскую руку и своими государевыми ратными людьми помочь учинити...». В общей же сложности известно более 30 обращений Б. Хмельницкого к русскому правительству с просьбой о военной помощи и объединении с Россией.
Только в конце января 1651 г., в связи с подготовкой рас¬смотрения проблемы объединения с Украиной на Земском соборе, русское правительство впервые поставило перед украинским посольством М. Суличича конкретные вопросы о том, в каких формах оно может быть реализовано, каким образом и на каких условиях. Хотя посольство на них не ответило, сославшись на отсутствие полномочий и указаний гетмана, однако сам обмен мнениями по этому поводу был уже шагом вперед в данном направлении.

В 1984 году издательство «Советская Россия» выпустило в свет сборник очерков под общим названием «Физиология Петербурга» (М., 1984). Первое издание этой книги относится еще к 1845 году; сборник явился своего рода манифестом «натуральной школы» в русской литературе. В первую часть сборника вошел очерк Д. В. Григоровича «Петербургские шарманщики», посвященный жизни бродячих артистов, коими так изобиловал Петербург прошлого века. Будущий автор «Антона-Горемыки» с большим сочувствием рассказывает о печальной судьбе одного из беднейших слоев населения города. Григорович обращается, между прочим, и к происхождению самого слова "шарманка". Как сказано в очерке, «Всего вероятнее,— сказал бы я,— что первоначальное слово было „шарманка" и произошло от „ширм", из-за которых Пучинелла (искаженное Пульчинелла, персонаж итальянской кукольной комедии; во Франции ему соответствует Полишинель.— К. Ч.), доныне почти всегдашний спутник шарманщика, звонким своим голосом призывает зевак и любопытных».
Однако большинство словарей русского языка приводят совсем иное объяснение происхождения слова "шарманка". Например, семнадцатитомный «Словарь современного русского литературного языка» связывает его с названием французской песенки “Сhаrmаn-le Catherine” («Прелестная Катерина»), которая и была якобы первой мелодией, исполнявшейся на этом инструменте. Но прежде, чем обратиться к этимологии слова шарманка, скажем несколько слов об устройстве этого инструмента. Шарманка имеет немало общего с органом: звук возникает при поступлении воздуха в специальные звучащие трубки. Кроме этих трубок, внутри шарманки размещены воздушные меха в деревянный или металлический валик со шпильками. Вращая рукоятку, которая находилась снаружи инструмента, шарманщик открывал доступ воздуха к трубкам и одновременно приводил в действие меха.

1. Колпак. Самая типичная отличительная черта! Настоящий Дед Мороз НИКОГДА не может быть в колпаке – на нем боярская шапка. А на Санта Клаусе – этот мерзкий шутовской колпачок с помпончиком, как у гномика-проказника, что сразу придает ему нетипичную для Деда Мороза несерьезность и пародийность.
2. Верхняя одежда. На Санта Клаусе надета короткая куртка (иногда чуть ниже пояса, иногда вообще до пояса), перехваченная поясом. Ниже кацавейки – красные штаны. Запомните, что в таких издевательских шмотках истинному Деду Морозу нашей русской зимы ни за что не вынести. На Деде Морозе должна быть длинная шуба до земли, из-под которой не должно быть видно никаких штанов. Вид штанов, торчащих из-под короткой шубы, уничтожают всякую солидность. Что у Деда Мороза под шубой – это сакрально и выставлению на обозрение не подлежит!
3. Обувь. На Санта Клаусе всегда одеты сапоги, зачастую укороченного типа, что опять же смехотворно для нашего климата. У Деда Мороза должны быть только валенки!

Люди русские. Заканчивается старый год и настурает Новый 2010 Год. Как и всегда мы связываем это событие с надеждами на все самое лучшее, радостное, светлое. Желаем счастья себе, своим близким, знакомым. Не в последнюю очередь это относится ко всему обществу и к своей стране. А страна у нас общая - Украина. Мы, русские, на Украине не пришельцы, не незванные гости, не нахлебники, мы равноправные граждане и патриоты. Мы трудились и трудимся ежедневно на ее благо.
Тем более дико и непостижимо, что нас, русских, открыто и не стыдясь считают гражданами второго сорта и чуть ли не предателями. Это не относится ни к полякам, ни к словакам, ни к венграм, ни к румынам, ни к татарам, ни к евреям. Только к русским. Хотя русские не являются национальным меньшинством, а на русском языке говорит значительная часть населения страны.
Братья и сестры, мы хотим пожелать всем нам, чтобы мы в полной мере вновь обрели чувство гордости за то, что мы русские, что мы принадлежим к великому народу. Нам необходимо самоорганизоваться и стать силой в стране. А сейчас, пользуясь случаем, поздравляем с Новым Годом, с новым счастьем, с новыми успехами.

Редакционный совет "Русский Мир. Украина"

Свящук Андрей Леонидович, доктор философских наук. Харьков

В настоящее время любой сложный процесс в обществе на общегосударственном или региональном уровне проходит под влиянием мировых тенденций. Такие тенденции как динамика глобализации, применение информационных технологий, распространение влияния глобальной политики сказываются на всех аспектах общественной жизни. Тенденции и природа современности - это та данность, из которой следует исходить при проектировании, в том числе и политического процесса.
Современность в понимании ведущих учёных мира характеризуется глобальной информационной экономикой, сетевым характером современного общества, определяющего его развитие как глобального общества, а также культурой виртуальной реальности.
Становление сетевой архитектуры общественных процессов в сопровождении перехода к глобальным взаимодействиям сопровождается существенными изменениями в сфере занятости, упадком прежних и образованием новых социальных классов.

Русский военно-морской флот дал нашей стране не только замечательных флотоводцев и учёных, но и целую плеяду смелых путешественников и исследователей. К числу последних относятся двоюродные братья, лейтенанты флота — Дмитрий Яковлевич и Харитон Прокопьевич Лаптевы, замечательные русские полярники, участники Великой Северной экспедиции.
Пётр I положил начало одной из грандиознейших научных экспедиций всех времён — Великой Северной экспедиции. Первая, так называемая Камчатская, экспедиция ставила своей задачей определить, соединяются ли Азия и Америка перешейком или же разделены проливом. Начальником экспедиции был назначен командор Витус Беринг, по происхождению датчанин, ещё в молодости принятый Петром I на службу в русский флот и прослуживший в нём 37 лет.

Родился 11 июня 1966 года в городе Дружковка Донецкой области в семье служащих.

С отличием окончил среднюю школу-десятилетку и музыкальную школу. С 1983 по 1986 годы учился в Одесском Высшем Инженерном Морском Училище. С 1986 по 1988 годы служил в рядах Советской Армии в Ростове-на-Дону в войсках ЗРВ ПВО. После армии восстановился в Краматорском Индустриальном Институте (г. Краматорск Донецкой области), который окончил в 1992 году по специальности "инженер-механик".