Несколько дней тому назад на РМУ появилась статья нашего постоянного автора, А. Карамазова, посвященная теме архиважной и крайне болезненной одновременно (http://russmir.info/pol/458-tresk-i-nishheta-parketnogo.html). Теме единства Русского сообщества. Теме патриотизма миллионов наших соотечественников и профанации этого святого чувства «паркетными компатриотами». Теме узурпации Русской Идеи кучкой случайных, по сути, людей. «Распиливанию» скудных ресурсов, выделяемых различными фондами на поддержание русских людей Украины. Теме воинствующего непрофессионализма.
Статья вызвала большой резонанс. И всеобщее сочувствие.
Диссонансом прозвучала публикация «Полет «Журавлей» и Антон Карамазов» (http://rusedin.ru/2010/04/28/5998/), подписанная г-ном Бесовым. Ухватившись за (как ему кажется) неточность формулировки, заместитель председателя одного из московских фондов, доктор наук попытался, как нам показалось, увести дискуссию от главного к второстепенному. От дискуссии по сути проблемы перешел на личности, предъявив автору достаточно серьезные обвинения.

Олег Яловенко

В последнее время появилось немало объективных исследований относительно "героев Украины" или, вернее, героев той Украины, о которой мечтали сотрудничавшие с фашистами палачи и убийцы, или, выражаясь на волапюке всяческих политкорректных "исследователей" - борцы со сталинским авторитаризмом. Следуя этой логике, эсесовец переставал быть таковым, вступая на территорию Советского Союза. Здесь (конечно, если речь не шла об уничтожении евреев - до этого никто еще не дошел) он выступал почти что в роли освободителя. Кстати, одного из таких героев - Ивана Демьянюка - сейчас судят в Мюнхене.

Георгий Владимирович Вернадский

Политическая история Киевской Руси открывается столетием смелого предприятия: попыткой скандинавских властителей Киева создать огромную империю, простирающуюся от Балтийского до Черного моря и от Карпатских гор до Каспийского моря. Была предпринята серия смелых кампаний как на море, так и на суше, направленных на главные цели – Константинополь и Транскавказский регион; одно время устья Волги и Дуная контролировались русскими.
Это амбициозное усилие может быть рассмотрено в двух плоскостях – как эпизод экспансии викингов и как этап русской истории. К концу девятого века викинги контролировали Северное и Балтийское моря и не только совершали набеги на прилегающие части европейского континента и Британские острова, но смогли также прочно утвердиться в северо-западной Европе. Они появились в России и проникли на юго-восток до региона Азова даже ранее, нежели принято думать. Путешествуя вдоль западных берегов Франции и Иберийского полуострова, они также исследовали Средиземноморье и в конце концов создали свое собственное государство на Сицилии.

Александр Елисеев

Трудно отыскать беспристрастную статью об этом человеке. Большинство пишущих о нем впадают в одну из крайностей – либо не приемлющий никакой критики детский восторг, либо лютую ненависть. Учитывая масштаб личности этого человека, масштаб свершенного им, влияние на всю последующую судьбу всего человечества, мы не смогли пройти мимо юбилея, 140-летия В.И. Ульянова (Ленина). Предлагаем нашему читателю взгляд с двух флангов – правого и левого. Напоминаем, что мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.

Лет десять тому назад я так обозначил Ленина — "враг и учитель". Ленин — враг, ибо он русофоб и глобалист. "Вождь" назвал русских нацией, "великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда". Поэтому, согласно Ленину, интернационализм со стороны такой нации должен состоять не только в обеспечении равенства.

Маленькая центральноазиатская республика в новейшие времена стала живой иллюстрацией слов известной песни советских времён: «Нет у революции начала, нет у революции конца…»

В Киргизии мы имеем пример химерического срастания идеологии современной демократии с родоплеменной организацией общества. Остаётся только повторить, перефразируя Высоцкого: «хорошую религию придумали»… американцы. Собственно, поэтому столь сдержанна реакция «прогрессивной общественности» на киргизские события. С одной стороны, невиданная жестокость произошедшего, как минимум, шокирует, а с другой – это ведь, считают многие, ростки демократии в Центральной Азии.

Сейчас в среде экспертов нет единого мнения, откуда «растут ноги» очередного киргизского переворота. Пока доминирует мнение, что «возмущённый народ» сам восстал и сверг власть Бакиева. Не вдаваясь в глубины политического анализа, стоило бы вспомнить: «сам по себе и прыщ не вскочит».

Киргизские события как-то встряхнули пресловутый Русский мир. И не то чтобы оживили ближнее русское зарубежье, но, во всяком случае, высветили некоторые застарелые болячки, связанные с эффективностью структурной вертикали организаций российских соотечественников. Это, думается, как раз тот случай, когда «нет худа без добра».

И здесь невольно вспоминается полемика, связанная с поправками в законопроект о соотечественниках, рассматриваемый ныне в Госдуме РФ. Часть либеральствующей публики возмутило положение об «обязательном» участии российских соотечественников в деятельности общественных организаций.

Вот о соотечественном «профессионализме» есть необходимость поговорить. Тогда, может быть, станет понятнее необходимость «модернизации» изрядно закисшего Русского мира.

Говоря о русском сообществе, очень трудно подобрать точные определения этого понятия, не исказив его смыслы; трудно отсюда обозначить и общую тему обсуждения. Проблема заключается в том, что, собственно говоря, понимать под русским сообществом на Украине? Если под ним понимать русскоязычных граждан, то это никакое не собственно русское сообщество, а большая часть граждан Украины, т.е., современной украинской политической нации. При этом следует заметить, что речь здесь идёт не о каком-то вынужденном русскоязычестве части населения страны, в том числе и украинцев, а о культурной потребности, выработанной историей, духовно-культурной традицией, потребности работать, общаться на русском языке и жить в соответствии с ценностными установками русской культуры.

Доклад в Клубе Русских Националистов в Киеве 7 февраля 1913 года

XVIII в. был периодом пробуждения русского народа. Независимо от крупных политических успехов, совершён огромный культурно-этнический шаг - создание общего литературного языка как органа уже достаточно назревшей этнической психологии. В первоначальный момент, когда и великорусская и южнорусская письменность носили печать близкую к древнему церковно-славянскому или книжному языку, т.е. XVI-XYII вв., - обе русские письменности обладали приблизительно равными шансами на первенство, но в течение XVIII в. и начале XIX совершилось обычное в этнической истории событие - выбор ОДНОГО из племенных наречий и возведение его в ранг общего языка всех племён или языка расы.
Вероятные причины этнического избрания великорусской речи и письменности содержатся в некоторых благоприятных одной стороне психологических основаниях или обстоятельствах, а именно: в появлении четырёх гениальных (Ломоносова, Пушкина, Гоголя, Лермонтова), нескольких талантливых людей (Жуковского, Тургенева, Аксаковых) и целой плеяды второстепенных деятелей. За исключением Гоголя все были великоруссы по рождению. Вторым условием явился свойственный великоруссам перевес ВОЛИ, дающей успех во всяком деле при равных шансах УМА и ЧУВСТВА.

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук, специально для "Русского Мира. Украина"

Чтобы украинские граждане пришли, наконец, в сознание и стали сами собой, обрели взаимопонимание в общем деле государственного строительства, им нужно прежде всего отстранить от своего личного существа это завораживающее, обезличивающее нарицательное слово «украинец», «окраинец» - и вспомнить свое изначальное, собственное, родное имя «росича», «русича» как истинного сына высшей Правды и верного хранителя жизненного центра, живого сердца «русской земли». Пока человек не будет назван своим подлинным именем, он не избавится от безумия. «Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увечных, бесноватых, - говорит В.Соловьев о безумствах российской действительности, - и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дел, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исцеления».

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук, специально для "Русского Мира. Украина"

Какой же смысл хранит в себе слово «русский», каким качеством оно нас наделяет, о чем хочет оно поведать миру от нашего имени? Чему оно учит людей? К чему призывает оно свой народ? При ответе на эти вопросы следует прежде всего понять - родное это слово или иноязычное для русского человека? Если оно свое, то наиболее близкими его значениями становятся нравственные качества человеческого существа, а не какие-то внешние его признаки. Если же оно чужое для русского сердца, питаемого духовным чувством, то ближайшими его значениями служат внешние особенности русского человека и его быта. Легендарное предание летописца Нестора о происхождении первых русских князей от «варягов Руси» заставляет искать «чужеродные корни» русского имени.

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук специально для "Русского Мира. Украина"



Крушение СССР в конце ХХ века привело к образованию на бывшей его территории новых самостоятельных государств - в том числе украинской державы. В отличие от «пролетарской», интернационально-классовой идеологии Советского Союза, концептуальной опорой новых государственных образований стала национальная идея, т.е. наиболее существенная историческая традиция коллективной жизнедеятельности того или иного этнического сообщества. Для одних народов такой идеологический выбор оказался продуктивным началом их вхождения в современное мировое содружество суверенных наций, а для других - малоэффективным руководством по консолидации гражданского населения в политическую нацию как добровольный союз свободных индивидов на основе признания высших приоритетов совместной жизни.

8 апреля Киев посетил Петр Мамонов. На этот раз он привез концертную программу «Великое молчание вагонов метро». Известный своей оригинальностью Мамонов вновь порадовал заполненный Октябрьский Дворец старыми хитами, добавив к ним несколько новых композиций. Однако вокально-инструментальным искусством он не ограничился и одарил публику собственными стихами и произведениями в прозе. Впрочем, «стихи» (как и «проза») Мамонова – это то, что выходит далеко за пределы привычных нам поэтических экспериментов. Увиденное зрителями 8 апреля – это творческий коктейль из глубоких жизненных афоризмов, «черного», но живого, юмора и импровизированного общения с публикой. И главное – постоянный стеб. Стеб над собой, над обществом, над ослепившей всех нас жаждой прогресса, культом вещизма и т.д. Чего стоят только его постоянные выкрики «Yeah!» и характерные ультрарок-н-ролльные визги, кувырки на сцене и некая особая, мамоновская, лунная походка.

8 апреля 1783 года был издан манифест императрицы Екатерины II о присоединении Крыма к России

В этом документе констатировался тот факт, что, несмотря на законность получения Крыма в качестве военной добычи, Россия поначалу дала Крымскому ханству независимость, которой крымские татары не смогли разумно воспользоваться. Таким образом, на южных границах нашей страны настал мир, а сами они обрели геополитическую завершенность.

В Крыму постоянно возникали мятежи, создавая беспокойство на южных границах Российской империи. Так продолжалось с 1774 по 1783 г. Десять лет крымские татары проводили эксперимент по существованию своего ханства в качестве независимого государства. Эксперимент провалился, показав полную несостоятельность и правящей в Крыму династии, и крымско-татарской элиты, которая была занята исключительно междоусобной борьбой и антирусскими интригами. Результатом этого стала ликвидация несостоятельного государства и присоединение его территории к России.