Сергей Сокуров-Величко

Термин русофильство применяется к вековым прорусским настроениям значительной части коренного населения Галиции, Подкарпатской Руси (нынешняя Закарпатская область), в меньшей степени – в Буковине (теперь Черновицкая область) и на Волыни периода 1918-1939 годов. Оно произрастало из исторической памяти о государственной общности, крепилось именем Русь (самоназвание жителей названных территорий вплоть до 1945 года – русыны), питалось сходством языков, ориентировалось на общерусскую литературную речь, кириллицу, общерусскую же литературу.

Создание центра (центров) русской культуры на Украине, в котором (которых) заводилами станут творцы из местной культурной элиты, позволит России решать ряд трудных задач, что не по силам решить иными способами, в том числе силами только этнических русских.

Знаменитый натуралист-естествоиспытатель, основоположник научной эмбриологии, географ-путешественник, исследователь производительных сил России Карл Максимович Бэр родился 28 февраля. 1792 г. в небольшом местечке Пипа Иервинского округа Эстонской губернии ныне Эстонской Советской Социалистической Республики).

Он был большим знатоком истории и литературы и написал даже несколько статей по мифологии.

К. М. Бэр много занимался также антропологией и этнографией. Как высоко он расценивал эти. науки — видно из следующих его слов, которые он произнёс на своих лекциях по антропологии: «Как можно продолжать требовать от образованного человека знать подряд всех семерых царей Рима, существование которых безусловно проблематично, и не считать позором, если он не имеет понятия о строении собственного тела... я не знаю задачи более достойной свободного и мыслящего человека, как исследование самого себя».

Шморгун Александр Александрович специально для "Русского Мира. Украина"

Появлению феномена «экономического чуда» ХХ столетия предшествовало формирование новыми меритократическими сообществами качественно новой постгедонистической и постутилитарной духовной картины мира. Этот процесс происходил в атмосфере воистину неоренессансного развития науки, философии и искусства не только в Западной Европе, а и в Европе Восточной (в Украине и в России), а также Японии, Индии и, в силу вышеупомянутого межцивилизационного контакта, даже в Британии и США; а затем, овладев в процессе знаменитой «весны народов» массовым сознанием, эта новая система миропонимания стала своеобразным детонатором взрыва творческой энергии в том числе и в сфере экономики, которая, несмотря на все вышеописанные системные помехи, в конечном итоге, и проявилась в ХХ столетии в исследуемом феномене «экономического чуда». Ведь общая творческая патриотически-мобилизационная консолидированность объединенных общей системой духовных ценностей народов стран – лидеров (Германии, Японии, Франции, Испании, так называемых ближневосточных тигров) позволяла командам политиков-реформаторов, сформировавшихся в той же традиции «героической этики» (А.Бергсон) разработать и внедрить в жизнь широкомасштабные комплексные социально-экономические реформы.

20 февраля 2011 года исполняется 134 года со дня рождения выдающегося русского гидрографа, полярного исследователя Георгия Яковлевича Седова.



Георгий Яковлевич Седов отдал всю свою жизнь и все свои силы изучению и завоеванию Арктики. Это был человек большой научной страсти, исключительной выносливости и смелости. Преодолевая неимоверные трудности, на скудные средства, собранные частным порядком, он провёл важные исследования на Новой Земле и трагически погиб на пути к Северному полюсу.

Кроме проведения этих экспедиций, Г. Я. Седов занимался также картированием побережья Каспия. Он стал профессионалом-гидрографом и накопил большой личный опыт исследования морей, преимущественно арктических.

Валерий Сагатовский, доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, специально для "Русский Мир. Украина"

Кто склонен к принятию идеологии национализма? а) Люди «культурно-романтического» склада, почвенники. Подходя объективно, им достаточно национально-культурной автономии, гарантирующей сохранение и развитие национальных ценностей, традиций, языка и т.д. О необходимости государственного оформления своего национального бытия, они начинают говорить, когда сталкиваются с угнетением со стороны другой нации или государства, с опасностью размывания и уничтожения национально-культурной почвы. б) Те, кто чувствует себя более уверенно в привычной культурной и этнической среде, испытывает недоверие (в основном вследствие недоинформированности) к другим общностям и, что довольно часто, компенсирует собственную неполноценность чувством принадлежности к «великой нации». Это потенциальные кадры для всяческих «погромных» акций. Чтобы представить себе уровень их культуры и информированности, достаточно побродить по блогам. в) «Национал-карьеристы», настаивающие именно на государственной самостоятельности.

Сергей Сокуров-Величко

Побуждающая к созидательному действию память о восточнославянском единстве, жизненно выгодном всем трём постсоветским «государствам от Руси», может сохраняться на Украине практически всегда, если будет в ближайшем времени создана и поддерживаться чёткая государственная концепция взаимоотношения РФ с диаспорой. Примеров в истории и в нынешней реальности не ищите. Речь идёт об эмигрантах из России особой, уникальной категории. Эти миллионы душ родины не покидали. Россия отказалась от них, переезжая из реального Союза в виртуальный, поставила перед выбором: или полная ассимиляция в титульную нацию нового унитарного государства, со сменой языка на мову, с насильственным забвением великой культуры ради наспех сочиняемой (лишь бы не напоминающей общерусскую), или жребий граждан второго сорта, мигрантов. Отсюда особость, уникальность русской (точнее, русскоязычной) диаспоры на Украине, да и повсюду на постсоветском окраинном пространстве, кроме Белоруссии. Но не буду усложнять тему.

Итак, концепция и механизм её реализации на Украине.

12 февраля 2011 года в Луганске представителями общественных организаций от областей Востока Украины принято решение о создании "Русского Вече". Об этом сообщил Геннадий Макаров, Председатель координационного совета русских организаций Востока Украины...

По его словам в Луганске прошла встреча ряда общественных организаций, которые приняли решение о создании "Русского Вече" Востока Украины, которое будет координировать в Регионе деятельность всех организаций, причисляющих себя к Русскому миру и ставящих целью создания общественно-политических условий по прекращение вымирания русского и русскокультурного населения на территории стран Русско-православной цивилизации. Причём, в конце января в Симферополе прошла конференция руководителей русских организаций, которые приняли решение о сздании "Русского Вече» Крыма.

Николай Орлов, г. Ялта, специально для "РМУ"

Тема «Русского мира» продолжает оставаться объектом горячих дискуссий. После публикации своего взгляда на этот вопрос, мне пришлось выслушать жёсткую критику и ряд упрёков в дилетантизме, незнании «азбучных истин» и чуть ли не шовинизме, например (http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/natsija/70580). Сразу хочу заявить, что не претендовал и не претендую на истину в последней инстанции, а лишь высказываю свою точку зрения, которую никому не навязываю. Дело каждого человека соглашаться с ней или нет. И мне бы очень не хотелось, чтобы те люди, которые ознакомились с представленными ранее материалами, брали сразу её на веру, а, наоборот, попытались бы сами разобраться в сути рассматриваемых вопросов, в том числе и в происхождении украинцев. Потому что истина открывается только тому, кто самостоятельно занимается её поисками и прилагает для этого определённые усилия. Вполне отдаю себе отчёт и в том, что сегодня на Украине достаточное количество людей, считающих себя «титульной нацией» - «украинцами». Ничего не имею против. Каждый сам волен называть себя так, как ему заблагорассудится. Толерантность в таких вопросах и так бьёт через край, например, после недавно проведённой переписи населения в России оказалось, что там проживают люди с национальностью «готы», «эмо», «гоблины» и т.п. Причём когда им начинают возражать, что таких национальностей не существует, они сразу же гневно заявляют, мол, нашёлся ещё один умник, который говорит, что нас нет… Тем не менее, на Украине проживает и достаточное количество граждан, которые ни при каких обстоятельствах не откажутся от своего русского имени.

Сергей Сокуров-Величко

Надобно признаться, что у русскоязычных образ новой России (в отличие от старой, в ностальгических общесоюзных красках) не столь привлекателен, чтобы ради неё идти на лишения. Этому способствуют и российские реалии, во многом отталкивающие, и в большой степени заказные старания украинских СМИ, также учебные программы всех уровней, в которых отечественная история подаётся как извечная война украинства против найбiльшого ворога Украiни, москалей. Настроения прорусских можно выразить так: очень хочется быть вместе с Россией, но в… Европе и лучше, наверное, дружить с НАТО, чем противопоставлять себя Атлантическому содружеству.
Вот почему прорусский электорат Украины голосовал в разнопамятные времена не за Александра Базилюка, готового хоть сейчас стать Президентом Всея Руси, а за Леонида Кучму, который всего-то лукаво обещал придать русскому языку статус второго государственного; не за партию Свистунова Русский Блок, не за боевую дружину Орлеанской Девы Украины (она же Конотопская Ведьма) Витренко, демонстрирующей и по сей день сценическую русскость, переходящую в пылу полемики в российскость, а за Партию регионов, члены которой до последнего времени изъяснялись подчёркнуто на русском языке, но русские проблемы, как мы видим на пике их торжества, намерены решать после всех остальных.

Жили-были в долине среднего течения Днепра потомки легендарного Руса. Цветущую страну свою Русью называли, а себя русичами или русами. Любимым их занятием было возделывание поля, отчего прослыли полянами. Владельцы же трёх полей получили кличку трипольцы. Последним так полюбилось число «три», что одному из основанных ими заморских городов они дали имя Троя (теперь турецкий Гисарлык), другому – Трим (сейчас Рим) на р. Трибр (ныне Тибр).

Правда, нынешние незалежные историки утверждают, что пришлый Рус не самостоятельно произвёл на свет любимых чад своих. В том сугубо интимном деле, согласно стыдливому подглядыванию науковцiв-фахiвцiв, приняла участие дева (бывшая дiвчина) из славянского племени антов. Да, тех самых, кому весь просвещённый Античный мир обязан был своему появлению среди варваров. Сказывают, те анты, научив греков, заодно латинов, шумеров, египтян и пр. читать-писать, отбыли на човнах-однодревках (т. н. «чайках») открывать Америку. В пути наткнулись на большой необитаемый остров, весь помаранчевий (оранжевый) от цитрусовых. Назвали его в свою честь Антлантидой (короче – Атлантидой). Там, избрав, как положено по первой на земле конституции, гетьмана, принялись с такой присущей им энергией розбудовувати державу, что несчастный остров провалился в преисподнюю. Так закончилась, не успев начаться, самая самостiйна iсторiя в мире.

В лучшие времена тут было несколько источников дохода…

Русские князья получали прибыли от транзитной торговли по рекам, на которых стояли их города, от торговли рабами и от промыслов в окрестных лесах. Очень многим вокруг хотелось бы вернуть всех нас к этому состоянию, заодно ужав русские земли до исходных размеров и соответственно поставив их в зависимость от соседей (ближних и дальних). Подойдет ли нам такое? Лично мне – нет…поскольку дичи в лесах почти что не осталось, торговля по рекам здесь по-прежнему идет вяло, а количество потенциальных рабов на продажу сокращается с каждым годом.
Посмотрим, что же было дальше, как наши предки справились с ситуацией: когда ресурсы истощаются, караванные пути сворачивают в сторону, да и торговля живым товаром приносит все меньше и меньше дивидендов?

14 января 1826 года родился выдающийся общественный деятель Галицкой Руси, писатель, священник, издатель, один из лидеров галицко-русского движения в XIX веке Иван Григорьевич Наумович.

История русского движения в Галичине (1) — одно из белых пятен в отечественной историографии последних семи десятилетий. Эта страница истории края была практически запретной, всячески замалчивалась или подвергалась прямой фальсификации. Как известно, галицкие русские деятели считали себя и свой народ частью единого великого русского народа, а Галичину — частью великой России «от Карпат до Камчатки». Они не признавали существования отдельного от России украинского народа, упорно сопротивлялись ассимиляторским попыткам польской администрации и польских помещиков сделать Восточную Галицию — Галичину — частью Польши, полонизировать ее население, распространить католицизм. Во второй половине XIX в., в эпоху, когда Галичина стала центром украинского национального движения и украинского национализма, противостоящее ему «русское» движение находило отклик у русинов в разных слоях населения, прежде всего в среде интеллигенции и крестьянства. К русскому движению принадлежали деятели, оставившие яркий след в истории края и ныне у нас практически не известные. К ним относится и Иван Григорьевич Наумович (1826–1891).