Римский архиерей обращается к «городу и миру» регулярно. Слушает ли его «мир», понимает ли его «город», это вопросы отдельные. Но в своих собственных глазах понтифик является той фигурой, которая обязана время от времени, не в силу личной святости, а в силу должностного положения, говорить с ойкуменой на темы догматические и нравственные.

До недавнего времени не было никаких намеков на то, что подобная уверенность в необходимости обращения ко всему миру, может проявиться и у других Патриархов. И ведь вопрос не в том, что нечего сказать, а в том, что наши недостатки являются продолжением наших достоинств. Мы как-то уж очень крепко схватились за слова «спаси себя и хватит с тебя». Мы решили, что молчаливое удаление от мира является не уделом одних лишь истинно монашествующих, а всех православных вообще. Решили и молчим.

Константинопольский патриарх Варфоломей, с чьей помощью на Украине хотели покончить с духовным влиянием Москвы, призвал украинских раскольников вернуться в лоно канонической матери-церкви. Какой именно – Варфоломей не уточнил. В Москве считают, что он говорил об РПЦ. В Киеве – что о своем патриархате.

«Пускай они не колеблются, а присоединяются к канонической Церкви, которая является кораблем спасения», – сказал патриарх в интервью телеканалу «Россия-24» во время визита в Москву.

«Сегодня я пожелал митрополиту Владимиру (главе Украинской православной церкви Московского патриархата), чтобы он еще при своей жизни сподобился увидеть решение этой проблемы, и чтобы схизма прекратила свое существование», – подчеркнул Варфоломей.

Егор Холмогоров

Споры о том, нужна ли русским Империя, слышатся в последнее время все чаще и чаще. В то время, как официальные власти повторяют привычную присказку, что «Москва не проводила и не будет проводить империалистической политики», отвечая тем самым на жалобы в «Вашингтонский обком» со стороны «независимых государств», в обществе дикуссии ведутся не о том, проводить или не проводить имперскую политику, а о том, какой она должна быть. «Империя» стала универсальным политическим смыслом, к которому охотно апеллируют как националисты, так и интернационалисты, как либералы, так и консерваторы.

Наметилась даже парадоксальная тенденция, когда идея «российского империализма» используется, по сути, как оружие против столь же активно развивающегося в последние годы русского национализма.

Уже несколько месяцев пресса и телевидение западноевропейских стран, в особенности Германии, муссируют тему насилия в церковных стенах. Газеты буквально пестрят заголовками типа «Моральная летаргия церкви», «Что станет с церковью?» или, того хлеще - «Тяга к ребёнку».

И все это происходит на фоне того, как ислам в Западной Европе набирает силу, а воцерковленных христиан становится все меньше: судя по немецким СМИ, общественность все больше отворачивается от своей Церкви. А в спорах о европейской идентичности, сегодня Евросоюзу для дальнейшей политической консолидации так необходима тема «христианских корней Европы».

Впрочем, иной реакции на скандал в обществе, чье настроение определяют средства массовой информации, вряд ли можно было ожидать. Особенно, если речь идет о противниках Церкви в «Гуманистическом союзе», среди лево-либеральных немецких психоаналитиков и сексологов, призывающих «легализовать все формы сексуальности», в том числе, между взрослыми и детьми.

Иван Александрович Ильин
Если нашему поколению выпало на долю жить в наиболее трудную и опасную эпоху русской истории, то это не может и не должно колебать наше разумение, нашу волю и наше служение России. Борьба русского народа за свободную и достойную жизнь на земле - продолжается. И ныне нам более чем когда-нибудь подобает верить в Россию, видеть ее духовную силу и своеобразие, и выговаривать за нее, от ее лица и для ее будущих поколений ее творческую идею.

Эту творческую идею нам не у кого и не для чего заимствовать: она может быть только русскою, национальною. Она должна выражать русское историческое своеобразие и в то же время - русское историческое призвание. Эта идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составляет его благую силу, в чем он прав перед лицом Божиим и самобытен среди всех других народов. И в то же время эта идея указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь

Державою Твоею всесильною удержи, Пречистая Богородице, потоки беззакония, хотящия потопити Землю Русскую в страшней пучине своей.
…водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу нелицемерную.
…Поддержи нас, слабых, малодушных, немощных, укрепи, возстави и спаси…
Из молитвы ко Пресвятой Богородице
пред иконою Ее, именуемой "Державная".



15 (по юлианскому календарю - 2) марта 1917 г. в селе Коломенском Московской губернии была явлена икона Божией Матери. Перед этим, в феврале, простая крестьянка Евдокия Адрианова дважды получала во сне повеление найти большую черную икону в Свято-Вознесенской церкви указанного села. Настоятель церкви вместе с Евдокией обнаружили совершенно почерневшую от времени икону в подвале храма. Очистив ее от черноты, увидели величественный образ Богородицы на царском троне, со скипетром и державой в руках. Не только поэтому получила она название "Державная", а главным образом, потому что явилась она в день отречения от престола царя Николая II. На Руси уже не было человека, достойного взять в руки символы царской власти. Скипетр из рук государя приняла Сама Матерь Божия…

Исторический анализ гибели империй и могущественных государств дает общую для всех картину, которая от события к событию, от столетия к столетию определяется причинно-следственными связями, неумолимыми, объективными, такими же от нас не зависящими, как и физические законы, созданные Законодателем. Еще никому не удалось изменить Законы физического мира, в котором мы живем. Точно также еще никому из людей не удалось и не удастся изменить законы морально-этические.
Причины любого распада – распада государства, партии, семьи, сообщества, технологической системы – это последствия греховного (неправильного) поведения составляющих, индивидуальный и групповой эгоизм, превозношение себя над другими. Следствия – разложение общества в религиозном, морально-духовном, физическом, экономическом, социальном и других планах, распространяющегося как на отдельных индивидуумов, так и интегрально на общество в целом.
Революция у нас в России была вызвана общим упадком веры в народе, духовенстве, интеллигенции. Те же причины привели к гибели Римскую империю, Византию. На Руси все нашествия иноплеменников, бунты, смуты – результат упадка веры во всех слоях общества, в том числе и правящей элите.