В преддверии Рождества Христова Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с посланием ко всей полноте Русской Церкви. Рождественское послание 2010/2011 года публикуется одновременно на государственных языках ряда стран, входящих в каноническое пространство Московского Патриархата, и некоторых других. В их числе — русский, украинский, белорусский, молдавский, эстонский, латышский, литовский, казахский, туркменский, таджикский, узбекский, киргизский, азербайджанский, китайский, а также английский, немецкий, французский, итальянский, греческий языки.

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

В нынешнюю светозарную ночь мы вновь духовно переживаем радость обретения миром своего Спасителя. Вновь мысленно зрим Сына Бога Живого, лежащего в яслях Вифлеемского вертепа. Вновь слышим в сердцах своих ангельский глас, воспевающий хвалу Творцу и Искупителю: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14).

Представление проблемы на примере анализа программных деклараций представителей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и неканонических религиозных организаций: "УАПЦ" и "УПЦ-КП". Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких). Выступление на научно-практической конференции "Научный православный взгляд на ложные исторические учения" (1).



Прежде всего, позвольте сердечно поблагодарить Его Святейшество, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Предстоятеля Русской Православной Церкви, за своевременность благословения, которое было Им преподано на проведение настоящей конференции, посвященной актуальнейшей теме фальсификации общей с Россией истории народов, недавно обретших экономическую самостоятельность и государственность.

Игорь Славович Пиляев

(выступление на международной экспертной конференции «Потеряна ли Украина для транзита?», посвященной перспективам развития Украины, г. Будапешт, Центрально-Европейский университет, 08.10.2010 г.)

По степени этнокультурного многообразия Украина, безусловно, занимает одно из первых мест в Европе, уступая, возможно, лишь Испании, Швейцарии и Бельгии. Но во всех указаных выше государствах существует цивилизационный и геополитический консенсус относительно магистральных путей развития страны. Так, при всей кажущейся непримиримости позиций валлонской и фламандской общин в Бельгии у них единое мнение относительно членства их страны в НАТО и Европейском Союзе.
Другое дело – в Украине, где общество до сих пор расколото в видении приоритетов стратегического партнерства и интеграции. И здесь дело не просто в отношении к институциональному членству в той или иной структуре, дело в том, что Украина, как двуликий Янус одновременно смотрит в две стороны: Запада (Западно-Центральной Европы и США) и России. И фундаментальный вопрос, на который каждый из нас должен ответить: являются ли эти стороны противоположными.

Государственный комитет Украины по вопросам национальности и религии сделает все, чтобы Украина вновь стала частью Русского Мира. Об этом, как передает корреспондент «Росбалта», в ходе круглого стола заявил первый заместитель председателя госкомитета Виктор Воронин.
«Визит Патриарха Кирилла на Украину подвел черту под тем периодом, когда пытались при помощи психологического давления сломать менталитет Украины, единство украинского и российского народов, сломать православный менталитет… Украина считала и считает своим патриархом Кирилла, она не считает его патриархом иностранной церкви, как это пять лет пытались доказать на Украине», — сказал он.

В свою очередь, «Русский Мир. Украина», испытывая искреннюю радость при виде подвижек в сторону возвращения Украины домой, в лоно Русского Мира, надеется, что усилия властей по нормализации духовной жизни, их усилия по преодолению раскола Церкви и общества будут нарастать и не ограничатся датой очередных выборов.

"В прошлом году визит патриарха был потрясением, по многим причинам. Во-первых, потому что никогда так широко визиты не освещались. Говорилось очень много, и мы увидели вторую реальность существования на Украине, религиозную", - заявил в ходе видеомоста Москва-Киев, посвященного первым итогам визита патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину, глава пресс-службы УПЦ Василий Анисимов
По заявлению Анисимова, во время прошлогоднего визита патриарха действительно существовала информационная блокада. "Сейчас мы имеем прекрасную возможность слушать патриарха, смотреть и судить. Патриарх пробил брешь, и теперь мы будем нормально относиться к тому, как духовные лидеры встречаются, выступают. Духовность перейдет из политического в тот контекст, который будет понятен всем", - утверждает Анисимов.
По поводу оппонентов церкви Анисимов высказал мнение, что в этом году политических инсинуаций было немного. "В обществе многое изменилось в плане понимания - мне кажется, что это уже европейское понимание. Было бы прекрасно, если бы оно прошло в законодательство, чтобы мы, в конце концов, вернули церкви церковное, чтобы мы целокупно подошли к вопросам строительства", - считает Анисимов. В целом же, Анисимов оценивает визит патриарха как выдающийся.

Анафематствованный расстрига Филарет Денисенко утверждает, что практически полная самостоятельность УПЦ, близкая к статусу автокефалии, является результатом его лоббизма в бытность Киевским митрополитом, фактического шантажа им Московского Патриархата, предоставившего в 1990 году эти огромные права своему Украинскому экзархату.

Действительно, в сравнении с "Определением Освященного Собора Православной Российской Церкви по проекту положения о высшем управлении Православной Церкви на Украине от 7 (20) сентября 1918 г. (http://www.bogoslov.ru/data/100/413/1234/Dejanija00.pdf)" нынешние права Украинской Церкви безбрежны, ее нахождение в составе Московского Патриархата достаточно символично, оно ограничено только поминанием имени Патриарха за богослужением и участием епископата Украины в церковных соборах всей Русской Церкви. Получается, что епархии Украины влияют на судьбу всей Русской Церкви, избирают Патриарха, голосуют по ключевым вопросам, а возможности самого Московского Патриархата на Украине крайне ограничены - Патриарха вся Руси даже не утверждает поставление епископов на Украине.

"Православная Украина с нетерпением ожидает приезда Святейшего патриарха Кирилла на Украину", - сообщил 19 июля во время видеомоста Москва-Киев, посвящённого предстоящему визиту патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину архиепископ Белоцерковский и Богуславский, управляющий делами УПЦ, постоянный член Священного Синода Митрофан. В свою очередь, председатель Синодального информационного отдела Русской православной церкви Владимир Легойда сообщил некоторые подробности предстоящего мероприятия. "Визит Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину пройдет с 20 по 28 июля. Патриарх посетит Одесскую, Днепропетровскую и Киевскую епархии. Традиционно основными целями визита являются общение с паствой, поклонение святыням и богослужения, которые пройдут в Одессе, Днепропетровске и Киеве. В Одессе также состоится встреча с общественностью, в Днепропетровске Святейший патриарх посетит завод Южмаш, где будет заложена капсула в основание храма, который будет построен на территории завода. Также пройдут другие запланированные мероприятия", - сообщил Легойда.

Украинская православная церковь непризнанного в православном мире «киевского патриархата» считает политическим визит патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину, который запланирован на 20-28 июля. Об этом на пресс-конференции заявил предстоятель УПЦ (КП) патриарх Филарет, ранее отлученный от церкви.
«Это не столько архипасторский визит, сколько политический визит на Украину с намерением утверждения «Русского мира», — сказал он.
Филарет отметил, что предыдущие визиты Кирилла на Украину подтверждали, что, декларируя необходимость преодоления церковного раскола в стране, на практике патриарх Московский лишь способствовал его усугублению.Он также высказал мнение, что совместное празднование Крещения Руси украинскими православными церквями и русской православной церковью будет способствовать скорее не преодолению раскола на Украине, а созданию единого славянского государства и продвижения концепции «Русского мира», чего УПЦ (КП) не может приветствовать.

Римский архиерей обращается к «городу и миру» регулярно. Слушает ли его «мир», понимает ли его «город», это вопросы отдельные. Но в своих собственных глазах понтифик является той фигурой, которая обязана время от времени, не в силу личной святости, а в силу должностного положения, говорить с ойкуменой на темы догматические и нравственные.

До недавнего времени не было никаких намеков на то, что подобная уверенность в необходимости обращения ко всему миру, может проявиться и у других Патриархов. И ведь вопрос не в том, что нечего сказать, а в том, что наши недостатки являются продолжением наших достоинств. Мы как-то уж очень крепко схватились за слова «спаси себя и хватит с тебя». Мы решили, что молчаливое удаление от мира является не уделом одних лишь истинно монашествующих, а всех православных вообще. Решили и молчим.

Дорогие собратья архипастыри, всечестные отцы-пресвитеры, боголюбивые диаконы, благочестивые иноки и инокини, братья и сестры!
В светлый и мироспасительный праздник Воскресения Господня сердечно рад приветствовать вас вдохновенными и неизменно великими словами пасхального благовестия: «Христос воскресе!»
В эту светозарную ночь мы пребываем в жизнеутверждающем всеобщем ликовании, ибо событие, которое произошло много веков назад близ древнего Иерусалима, имеет прямое отношение к каждому из нас. Более того, Воскресение Христово обладает поистине вселенским значением, ибо через него Спаситель даровал возможность обрести благодатное единство с Богом каждому откликнувшемуся на Его призыв: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25, 34).

Державою Твоею всесильною удержи, Пречистая Богородице, потоки беззакония, хотящия потопити Землю Русскую в страшней пучине своей.
…водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу нелицемерную.
…Поддержи нас, слабых, малодушных, немощных, укрепи, возстави и спаси…
Из молитвы ко Пресвятой Богородице
пред иконою Ее, именуемой "Державная".



15 (по юлианскому календарю - 2) марта 1917 г. в селе Коломенском Московской губернии была явлена икона Божией Матери. Перед этим, в феврале, простая крестьянка Евдокия Адрианова дважды получала во сне повеление найти большую черную икону в Свято-Вознесенской церкви указанного села. Настоятель церкви вместе с Евдокией обнаружили совершенно почерневшую от времени икону в подвале храма. Очистив ее от черноты, увидели величественный образ Богородицы на царском троне, со скипетром и державой в руках. Не только поэтому получила она название "Державная", а главным образом, потому что явилась она в день отречения от престола царя Николая II. На Руси уже не было человека, достойного взять в руки символы царской власти. Скипетр из рук государя приняла Сама Матерь Божия…

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Нынешняя эпоха европейской и мировой истории ставит перед христианством новые задачи в области христианского свидетельства миру. Нашу эпоху принято называть «эпохой постмодерна», и она характеризуется прежде всего формированием особого типа человека со свойственными ему миросозерцанием и образом жизни. С одной стороны, современный европеец — это наследник идеалов Нового времени с его безудержной верой в прогресс, силу науки и стремлением к свободе, в том числе от якобы порабощающих человека религиозных представлений; с другой стороны — это наследник, во многом разочарованный в идеалах, показавших в ходе истории свою несостоятельность. Трагические события XX века с его войнами, массовыми убийствами и катастрофами поставили под вопрос неоспоримую ценность технического прогресса, посеяли сомнение в непротиворечивости естественнонаучной картины мира и вскрыли страшную бездну человеческого греха. В результате средний европеец отказался от идеологий, владевших умами прошлых поколений (у нас в России разочарование в коммунистической идеологии произошло позже, в конце советской эпохи), а также от попыток выработать некое всеобъемлющее мировоззрение. Взамен рухнувшей системы ценностей прежней эпохи не было предложено никакой другой. В возникшем таким образом духовном вакууме всеобщего релятивизма современный человек следует скорее своим личным интересам и удовольствиям, чем каким-либо принципам.

Лев Александрович Гореликов, доктор философских наук

Какая же религиозная идея, по оценке разума, наиболее перспективна в украинской культуре, животворна для самобытного духа Украины, продуктивна в руководстве ее общественной практикой? С позиции разума, обращенного к внутренним основаниям всего сущего, высший смысл исторической жизни народа будет представлять та идея, которая наиболее органично выразит его первородную суть, изначальное естество, характеризующее самобытное начало народной души, еще не замутненное никакими чужеродными влияниями. Поэтому для обоснованного ответа на главный для Украины вопрос о смысле ее существования в мире следует уяснить духовную подоснову украинской культуры, ее первородную религиозную душу, представленную древнеславянским языческим естеством. Сегодняшний религиозный строй национальной идеологии Украины должен в наибольшей мере выражать первородные чувства древнеславянской религиозной концепции Бога и человека.

Лев Александрович Гореликов, доктор философских наук

Всякая подлинная философия, выражающая практические ориентиры жизни народных масс, рождается в духовном опыте человечества как целостное понимание судьбоносных проблем современной жизни, инициирующих стратегию разумных усилий людей в претворении актуального будущего, в противоборстве с хаотическим влиянием внешней среды, с разрушительной силой смерти. В ХХ веке смертельный недуг мирового хаоса захлестнул жизненное пространство русского мира и привел в конце прошлого столетия к его распаду, грозящему обернуться летальным исходом всей 1000-летней истории русско-евразийской цивилизации, скреплявшей некогда своим историческим телом противоположные стремления культурных миров Запада и Востока. Самый острый вопрос современной русской жизни – это не проблема экономической стабилизации общества, а его духовно-нравственной консолидации.