Лев ГОРЕЛИКОВ

Вот уже 30 лет Россия живет без внятной государственной идеологии, официально запрещенной статьей №13 Конституции РФ от 1993 года. Жизнь страны протекала до 2014 года в унисон с руководящими действиями западноевропейских стран, направляемых железной волей США. Однако после присоединения в 2014 году Крыма к России ее отношения с союзом европейских стран резко обострились, доходя в последнее время до вооруженного противостояния и потребовав от Москвы внятной идеологии в определении места нашей родины в современном мире.
В отличии от российского государства интеллектуальная общественность страны жила собственной жизнью, накапливая свой идейный потенциал в различных версиях общественного самосознания и концентрируя его наиболее обобщенные формы в научно-философской системе ноосферизма, нацеленной на воспроизведение законов мировой целостности.

Игорь ТЯПИН, доктор философских наук, профессор кафедры философии Вологодского государственного университета

Попытки обойтись в социальных отношениях без помощи государства, выстроить человеческое общество исключительно на отвлеченных социально-этических началах либо же абстрактных правовых принципах обернулись противоположными результатами — разрушением ценностных установок, расшатыванием национальных традиций, утратой смысложизненных ориентаций человека и, в конце концов, общей деградацией личности, дегуманизацией социальных отношений.

Мы счастливы, когда творится справедливость во всем мире, когда люди чтут святые вещи

Как сообщают СМИ, в президентском Совете по межнациональным отношениям подготовили концепцию национальной идеи. Какой должна быть национальная идея в России? На этот вопрос отвечает президент Академии геополитических проблем Леонид Ивашов.

Сагатовский В.Н., доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ.

В статье В.В. Подгорного «Национальная идея и общественная идеология: от иллюзии к жизненной реальности»утверждается, что для нормального развития общества надо иметь «не одну идею, а целостную систему идей». В общем плане такая формулировка не вызывает возражений, но её конкретная интерпретация в данной статье представляется неточной. Дело в том, что под «одной идеей» подразумевается то, что именуют «национальной идеей», а под «целостной системой идей» - идеология. При этом иллюзией объявляются поиски национальной идеи. Такое противопоставление национальной идеи и идеологии представляется мне ошибочным, а причину его я вижу в столь характерной для философии неопределенности употребляемых терминов.

Подгорный Владимир Васильевич, кандидат наук по государственному управлению, доцент кафедры экономики предприятия Донецкого государственного университета управления

С момента обретения независимости Украина вступила на путь радикальных рыночных преобразований. Однако практика последующих лет показала, что добиться по-настоящему значимых результатов общественно-экономических преобразований так и не удалось. Это связано, прежде всего, с отсутствием чёткой позиции в вопросе выбора ценностных приоритетов развития. От того, на какие ценности общество опирается в своей повседневной деятельности, напрямую зависит качество жизни в стране. Хотим мы это принимать или нет, но жизнь показывает нам, что это именно так. Ведь жизненные ценности оптимизируют поведение общества, позволяют извлекать максимум пользы в процессе жизнедеятельности. Вся совокупность ценностей (идей) воплощена в общественной идеологии, реализация которой и позволяет формировать менталитет людей, являющийся объединяющим началом в деле созидания любого общества.

В России почему-то принято считать, что у нас серьезные проблемы с национальной идентичностью. Мол, уже несколько веков страна никак не может определиться, то ли она Европа, то ли Азия, то ли что-то третье, поэтому постоянно мечется между этими вариантами, и отсюда все ее беды и несчастья. Хотя если посмотреть немного со стороны и посравнивать, то сразу видно, что российские проблемы с идентичностью – это просто детский лепет на фоне нечеловеческих трудностей, которые валятся на многие другие страны, когда они пытаются осознать свое место в мире.

В попытке доказать хотя бы самим себе, что они все-таки заслуживают отдельного пятнышка на карте, страны готовы искать повод для национальной гордости в чем угодно, вплоть до кровавых диктаторов, как это сделала Центральноафриканская республика. 1 декабря там по случаю 50-летнего юбилея независимости посмертно реабилитировали Жана-Беделя Бокассу, правителя, который ел своих подданных в буквальном смысле слова и вполне заслуженно претендует на звание самого жестокого и нелепого тирана XX века. Вдова Бокассы, Кэтрин была удостоена почетной медали от благодарного отечества.

Леонид Александрович ГРИФФЕН, профессор

Несмотря на все заверения в его окончании, мировой кризис продолжается. Продолжается и поток рецептов по выходу из него. Но каковы бы они ни были, ясно, что только внутреннее сплочение дает стране определенную надежду на успех. Но вот незадача. Государство как некое целостное образование без так называемой «национальной идеи» в принципе бесперспективно, ибо не имеет той идеологической основы, на которую такая целостность опиралась бы. Все призывы обрести, наконец, таковую, оказались тщетными. Причина – нет у нас таких оснований для объединения, которые были бы признаны жизненно важными большинством населения страны.

Для создания стабильного общества нужны не унитарность и украинизация с изоляционистской от России политикой. Главное богатство уже есть – это сознание единства исторической судьбы этносов, положивших начало новому суперэтносу в Украине. Стабильности можно добиться через уважение жертвенности этих субэтносов. На конституционном уровне — это закон о втором официальном языке — русском, закон о двойном гражданстве и федерально-земельное политическое устройство Украины.
Спокойствие человека и сосредоточение его на своем деле, а не на политике или проблеме выезда из страны — это и есть необходимый нам морально-политический фактор, который в итоге будет способствовать и социально-экономической стабилизации.

Это понимали и администрация М. Тэтчер, и правительство Китая, согласившись на присоединение в 1997 г. Гонконга к материковому Китаю. Социальной гарантией, защищающей капиталы, свободу и жизни жителей Гонконга, выступает второе гражданство и британский паспорт. По всей Западной Европе гражданин может жить в одной стране, работать во второй, иметь семью в третьей. Институт двойного гражданства признается здесь почти везде, давая человеку определенную гарантию от своеволия государственной машины. Насколько правы были руководители материкового Китая, перенимая организационный опыт Гонконга, показывает сегодняшний уровень конкуренции между городами и провинциями Китая. По всем показателям Шанхай и ряд других провинций вышли на уровень Гонконга.
Упас, видимо, этот вопрос не может быть быстро решен. Об этом говорит опыт некоторых так называемых суверенных государств ближнего зарубежья. «Так называемых» потому, что суверенное государство защищает граждан своего государства, а не ущемляет их права, деля на граждан первого, второго и третьих сортов (титульная нация, коренные народы, национальные меньшинства), не разгоняя лучших своих сыновей и дочерей, не доводя их до самоубийства, не вгоняя в растительное существование, лишая население благ цивилизации. Иначе оно не суверенно, ибо выступает не от лица всего народа, а от лица политиков, пробившихся к власти, не понимающих современных реалий, сменивших красные шоры на желто-голубые.