Владислав ГУЛЕВИЧ

В 1991 году, когда я был еще старшеклассником, идея о самостийной Украине из теоретической плоскости начинала переходить в практическую. Я помню, как многие учителя с блеском наивной радости в глазах рассказывали нам, что вот-вот Украина обретет драгоценную независимость.
Особенно на эту тему любили рассуждать учителя истории. Они подозрительно быстро находили какие-то свежие результаты каких-то новейших исследований, вдрызг громившие устоявшиеся исторические версии развития Украины и России.

Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле? Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д. В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.

Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

Одним из главных объектов исторического мифотворчества на Украине стал гетман Иван Степанович Мазепа. Более того, пожалуй, ни одному гетману Войска Запорожского в последние десятилетия не было посвящено столько исторических работ, как ему. И сегодня «украинская мазепиана» переживает свой расцвет. Ведь если раньше жизнеописание Мазепы рисовали, как пишут сейчас в Украине «виключно чорною фарбою» («исключительно черным цветом») [1], то теперь его образ начинает сиять на историческом украинском пантеоне всё ярче и ярче.

Вокруг государства Украина и ее истории существует масса легенд и мистификаций, направленных на прославление никогда не существовавшей древней нации, ее тысячелетней истории, мифических героях и высосанных из пальца «славных победах».

Владимир Аниканович Филатов

Ни для кого не секрет, что со дня независимости Украины, провозгласив её демократической страной, её власти, якобы ориентирующиеся на правовые ценности Европы, тем не менее выбрали в качестве внутренней политики антирусское, а в качестве внешней – антироссийское направление. Антирусское – потому, что начали бороться с родным языком своих же граждан русской национальности, а антироссийское – потому, что стали всячески вредить добрососедским отношениям с Россией. Борьба с родным языком сограждан стала одной из основ украинского государственного строительства. Используется в этой борьбе и понятийная система украинского языка.

По-видимому, нет необходимости объяснять и доказывать, что русское и российское в формате современного мира совсем не одно и то же. Но приходится, ибо вынуждают. Русское на сегодняшний день – это неотъемлемая принадлежность, по крайней мере, трёх стран: Белоруссии, России и Украины, а российское – принадлежность исключительно России.

Недавно на президентском портале В.Ф.Януковича, был восстановлен раздел, посвященный теме т. н. «голодомора». Как ни странно, тема до дыр затертая ющенковско-денисенковской пропагандой, оказалась востребованной и окружением и вновизбранного президента, верхушкой партии Регионов. Видимо, руководство названной организации за прошедшие после их победы на президентских выборах восемь месяцев успело подзабыть правду о голоде 1932-33 г.г. Ту правду, которую мы вместе с регионалами отстаивали на протяжении последних трагических лет правления «оранжевых» компрадоров. Кощунственные «пляски на костях» продолжаются?
Мы сочли необходимым освежить память наших еще вчера подзащитных. «Русский Мир. Украина» публикует исследование одного из ведущих специалистов по данной теме Г.С.Ткаченко.

В поисках выхода из трагической ситуации, организации хлебозаготовок и осуществления коллективизации в сельские регионы направлялись специальные уполномоченные. В Одесскую область в 1932 г. приезжал уполномоченный ЦК КП(б)У В.П. Затонский. Несколько ранее в Одесскую область приезжали В.М.Молотов, Л.М.Каганович, С.В.Косиор.

Недавно на президентском портале В.Ф.Януковича, был восстановлен раздел, посвященный теме т. н. «голодомора». Как ни странно, тема до дыр затертая ющенковско-денисенковской пропагандой, оказалась востребованной и окружением и вновизбранного президента, верхушкой партии Регионов. Видимо, руководство названной организации за прошедшие после их победы на президентских выборах восемь месяцев успело подзабыть правду о голоде 1932-33 г.г. Ту правду, которую мы вместе с регионалами отстаивали на протяжении последних трагических лет правления «оранжевых» компрадоров. Кощунственные «пляски на костях» продолжаются?
Мы сочли необходимым освежить память наших еще вчера подзащитных. «Русский Мир. Украина» публикует исследование одного из ведущих специалистов по данной теме Г.С.Ткаченко.

В диапазон тем, используемых манипуляторами сознанием, прочно вошел миф о «голодоморе», который Мирослава Бердник справедливо квалифицирует как «пляски на костях». Миф «о голодоморе» - составная часть «гарвардского спецпроекта», созданного для информационно-психологических диверсий против Советского Союза, а затем и России. В нем четко просматривается направленность – разжигание националистических страстей и прежде всего вражды и ненависти к России и русскому народу. Творцом «гарвардского спецпроекта» был и ныне остается один «из умнейших и коварнейших врагов нашей страны» Збигнев Бжезинский.

Ставицкий Андрей Владимирович, историк, специалист по современной мифологии, доцент кафедры истории и международных отношений Филиала МГУ в Севастополе, кандидат философских наук, автор ок. 300 работ, включая 6 монографий.

Основная тема научных исследований: современная мифология (философия, политология, история), социально-политические проблемы современной Украины, история российско-украинских отношений, мифоистория.

На кафедре истории и международных отношений Филиала МГУ в Севастополе читает лекции по истории России до XIX века (с 2004)), истории южных и западных славян (с 2004), методики преподавания истории в школе (с 2005), введения в историю (с 2011), мифологии (2012).

Раз в четыре года население Украины становится свидетелем появления очередного национального мессии. Сегодня роль “спасителя Отечества” в политическом спектакле-2002 отводится Виктору Ющенко. “Истинный патриот”, “защитник обездоленных”, “настоящий лидер” и даже “надежда украинской демократии” – таков далеко не полный перечень восторженных эпитетов, коими экс-премьер-министра любят награждать его горячие почитатели.
Сам Виктор Андреевич предпочитает вести собственную предвыборную кампанию под внешне непритязательным девизом – “не словом, а делом”. В случае с лидером «Нашей Украины» данный афоризм, однако, выглядит весьма сомнительно. И не только потому, что слово, как говаривали классики, тоже есть дело. Никто иной, как пан Ющенко, умеет, если нужно, показать себя настоящим ассом словесной эквилибристики.
Имя Виктора Ющенко окружает густой туман пропагандистских мифов. Между тем рядовому избирателю нужна ясность. Хотя бы для того, чтобы 31 марта в очередной раз не подмахнуть кота в мешке. С этой целью мы и предлагаем повнимательнее вглядеться в светлый образ восьмого по счету премьер-министра «независимой» Украины.
В какую церковь зовет верующих «Наша Украина»?” – такой вопрос все чаще и чаще задают себе сегодня многие православные люди. Судя по неизменно расплывчатым словам Виктора Ющенко, посвященным церковной теме, это некий абстрактный общеправославный храм. А судя по тому, что предвыборный съезд ющенковского блока освящал патриарх УПЦ (КП) Филарет, церковь "Нашей Украины" - это конкретный “Киевский патриархат”. Что же касается избирательного списка “НУ”, то в нем господствуют представители двух конфессий: упомянутого УПЦ(КП) и греко-католиков. К пастве Киевского патриархата принадлежат Юрий Костенко, Лесь Танюк, Микола Поровский, Василь Червоний, Павло Мовчан, Игорь Юхновский и многие другие; да и сам Ющенко, по информации интернет-издания "Форум", - прихожанин этой церкви.
Греко-католики - как правило, галичане: Виктор Пинзеник, Лилия Григорович, Михаил Косив, Дмитро Павлычко, Богдан Горынь. Этот перечень, конечно, не полон. Сведения о религиозности политиков отыскивать в справочниках сложно. Однако еще сложнее представить, чтобы кто-либо из видных деятелей как удовенковского, так и костенковского Руха (да, пожалуй, и партии "Реформы и порядок") принадлежал к самой многочисленной конфессии -- канонической Украинской православной церкви (Московского Патриархата).
Куда там! Едва ли не все находящиеся в списке депутаты Верховной Рады первого созыва (Танюк, Заец, Червоний, Поровский, Мовчан и многие другие) еще осенью 1990-го, до формального раскола украинского православия, преграждали патриарху Алексию путь в Софийский собор, скандируя: "Геть московського попа!" В 1992-м году Василий Червоний (№55 в списке) был активным участником и организатором захватов на Ровенщине храмов канонической УПЦ для только что созданного Филаретом Киевского патриархата. А сравнительно недавно, в августе 2000-го, Костенко, Мовчан и ряд других, ныне "наших" политиков запомнились истерикой по поводу освящения восстановленного Свято-Успенского собора Киево-Печерской Лавры священниками УПЦ(МП).