( Не так давно издательство братьев Капрановых порадовало украинских неонацистов детской книгой «Бандера и Я» (очевидно, имеется в виду «Бандера и Виталий Капранов»). Какое интимное название – «Бандера и Я». Вам это ничего не напоминает? В советские времена выпускались книги типа «Я и Ленин» или «Родной и близкий» (тоже о Владимире Ильиче). Детские рассказы о вожде. Вот и продуцирует хоть и коллективный, но все-таки советский мозг братьев Капрановых свою лениниану для неполовозрелых в виде бандериады. Бандера ведь тоже был вождем. Причём не менее родным и близким для многих «галициянтив». Какая ещё идея может прийти в воспаленное «свидомизмом» сознание, если не воспевание Бандеры в стиле советской пропаганды? Дяди Капрановы тоже когда-то были маленькими и носили пионерские галстуки. И государство их тоже учило любить дедушку Ленина. Пионеры, будьте готовы! Слава героям! )

Во Львове, накануне празднования 66-й годовщины Победы над фашизмом, состоялась презентация книги воспоминаний Героя Советского Союза генерал-майора юстиции в отставке львовянина Ивана Афанасьевича Калиберды. Автор книги — участник Великой Отечественной войны, прошёл тяжёлый боевой путь, служил в понтонно-мостовом батальоне. Кипящие от бомб и снарядов, пуль и мин реки настолько врезались в память Ивана Афанасьевича, что свои воспоминания он так и озаглавил: «Когда кипели реки».

В этой книге война показана без приукрашивания и без очернительства, такой, какой она была на самом деле. Тяжёлая служба командиром взвода понтонно-мостового батальона, который летом 1942 г. обслуживал и оборонял переправу через реку Оскол у города Купянск в Харьковской области Украины, строительство моста через Дон при полном господстве немцев в воздухе, Сталинградская битва, Курская дуга, и вновь переправа через реку Оскол, но уже для наступления советских войск. Показаны бои по освобождению Украины от фашистских оккупантов, форсирование Днепра южнее Кременчуга.

Коллектив интернет-издания "Русский Мир. Украина" от всей души поздравляет нашего постоянного автора, Сергея Анатольевича Сокурова, с Днем Рождения!

Геолог по образованию, Сергей Анатольевич является создателем русского движения в Галиции. В 1988 году во Львове С. Сокуров объявил о его создании. Осенью состоялась учредительная конференция. Так в сложнейших условиях подъема националистических антирусских сил появилось на свет Русское общество им. А. Пушкина. Сергей Анатольевич является также основателем Русского культурного центра. В 1988-1993 годах обеими структурами руководил их основатель. По окончании срока полномочий, С. Сокуров решением конференции был возведён в ранг Почётного Координатора Русского общества.

Сегодня Сергей Анатольевич Сокуров остается одним из наиболее ярких представителей русского пера. Его публицистические работы пользуются огромным спросом, а общественная деятельность, направленная на создание мощного Русского Движения, продолжается беспрерывно.

Сергей Анатольевич Сокуров

Как не поддаться творческому настроению перед магией числа 202! Именно двести два года тому назад, в апреле, на древней, цветущей оукрайне единой тогда русской земли появился человек с родовым именем Гоголь, которого Провидение щедро наделило умом и талантом, дабы улучшать породу человеческую художественным словом. Своё главное предназначение он выполнил за короткую жизнь и выполняет вне отпущенного ему земного времени.

Среди созданных Гоголем образов предстаёт очам ближних лирическое видение их общей отчизны, с легендарным названием Русь, реальной страны России, в образе «тройки-птицы». «Тройка» зримо представляется упряжкой в три коня, а под «птицей» мы понимаем её летучесть – сказочную скорость движения в пространстве и времени. И видится в седоке экипажа сам Гоголь, в чьём облике много птичьего – клювообразный нос и, словно крылья, развеваемые встречным ветром, длинные волосы и пелерина верхней одежды. Если он сам не та, воплощённая в тройке сказочная птица, то его волей, божественной силой его слова обрело крылья обыкновенное средство передвижения на трудных отечественных дорогах. Писатель придал ему способность как бы приподняться над грешной, несовершенной землёй и лететь в чистоте и блеске вольно, стремительно в своё прекрасное завтра.

Сергей Сокуров-Величко

Когда наши недруги с вызовом стали окрашиваться под «померанчi», розы и другие броские цвета, то эту боевую расцветку мы восприняли как желание машущих кулаками в сторону России и грозящих ей пальчиком из-за безопасных границ быть заметными издалека, выделиться из массы безразличных и настроенных к нам дружественно. Ан нет, ошиблись! «Яркоцветные» безбоязненно и живут с рождения рядом с нами, и подселились к нам недавно, даже не сменив вызывающие наряды на камуфляж «под исторического брата», занялись разновекторной антироссийской деятельностью в учреждениях, созданных под идеи укрепления дружбы между народами, взаимопонимания, обмена культурными достижениями, всего того, что попадает под понятие гуманизма. А мы что – не видим, не слышим? И видим, и слышим, и… участвуем в акциях, объективно направленных на дискредитацию наших культурных ценностей, уродования исторической памяти, успокаивая свою возмущённую (бывает!) совесть тем, что ведь эпоха плюрализма во дворе. Это ж так современно! Так демократично! Так политически модно! Это же вызывает аплодисменты (пусть жидковатые, но лиха беда начало!) в Совете Европы.

Другие из наших, прагматики, в такой ситуации рассуждают примерно так: есть некое строение, в нём размещено на законном основании некое учреждение, а в нём, по задумке, сеют разумное, доброе, вечное некие симпатичные люди, и среди них оказался Я, искренний патриот своей страны, гражданин.

Эта статья была опубликована в 2009 году, но не потеряла свою актуальность и сегодня. И не потеряет до тех пор, пока мы будем подвергаться атакам извне. За несколько веков соперник поумнел и, осознав, что победить нас силой оружия невозможно, стал применять технологии разрушения нас изнутри. В том числе и с помощью манипуляций и откровенных подтасовок фактов, выдергивания цитат из контекста и их трактования в выгодном для противников свете. В этой статье - как раз о выдергивании цитат из контекста или о прямом их сочинительстве и приписывании великим умам России.

Информационная война Саакашвили - небольшое исследование

Идея этой статьи навеяна постами неких темных личностей, публикующих на различных сайтах в интернете примеры цитат, якобы принадлежащих известным русским деятелям, в которых унижается достоинство и умственные способности русского народа. В маленьком исследовании, имевшим своей целью прояснить ситуацию вокруг источников этой лжи, использовался известный поисковик, оказавший неоценимую помощь в установлении истины. Вот собственно, те самые лжецитаты, гуляющие по просторам интернета.

Владимир Аниканович Филатов

Для начала следует разобраться в том, что такое язык вообще, что это за феномен, какие функции он выполняет, какими методами и путями развивается и утверждается, какое место в жизни отдельного человека и народа занимает, к чему может привести запрет родного языка, т.е. разобраться в языке как предмете спора, его сущности и особенностях, его месте в обществе и в жизни отдельной личности.

Для человека сведущего язык – это не только звуки, суффиксы и приставки, не только слова, части речи или члены предложения, это настолько объёмное (хотя и не заметное для многих людей, неспециалистов) явление. Его можно сопоставить с айсбергом: меньшее мы видим, а значительно большее находится вне поля зрения. Как айсберг может пустить ко дну любой «Титаник», так и язык при неосторожном с ним обращении может стать причиной разрушения любого многонационального государства. Если продолжить образные аналогии, то язык народа – это даже не айсберг, а океан – со всеми его айсбергами и неизведанными глубинами, подводными скалами и рифами.

Сергей Сокуров-Величко

Как только стали появляться образцы «окремой» (отдельной) от общерусской литературы на народном киевско-полтавском наречии, Москва стала одним из центров приложения сил апологетов этой литературы, которая потянула за собой и всю «окремую» культуру. Свидетельствует Н. Ульянов: «Русское столичное общество... любило (произведения на украинском языке), как интересное культурное явление. Центрами новой украинской словесности в XIX веке были не столько Киев и Полтава, сколько Петербург и Москва. Первый Сборник старинных малороссийских песен... издан в 1812 году в Петербурге. Первая «Грамматика малороссийского наречия», составленная великороссом А. Павловским, вышла там же в 1818 году. «Малороссийские песни», собранные Максимовичем, напечатаны в Москве в 1827 году. В 1834 году там же вышло второе их издание. В Петербурге печатались Котляревский, Гребинка, Шевченко... «Здесь всех так занимает все малороссийское, - пишет Гоголь матери, - что я постараюсь попробовать поставить их на театре».

(этический, социальный, культурологический аспекты)

Лариса Николаевна Синельникова доктор филологических наук, профессор (г. Луганск)

Анне Ахматовой принадлежит такое грустное и вместе с тем мудрое высказывание: «Никто не знает, в какую эпоху он живёт». Не знаем и мы с вами. Но незнание или неполное, порой противоречивое знание не освобождает от ответственности - прежде всего от ответственности за то, что и зачем мы разрушаем, что и для чего (или для кого) мы создаём. Наиболее уязвимой в этом контрадикторном контексте оказывается культура, немыслимая без традиций и исторической памяти, и связанные с культурной памятью критерии идентификации народа. Если не всё, то многое в нашем теперешнем жизненном пространстве направлено на деидентификацию русских на Украине, на отторжение русскости как фактора национального самосознания. Речь в этом случае идёт не о количестве изданий на русском языке (каких? с каким уровнем если не культуры, то хотя бы грамотности?), а о непрекращающейся дискредитации русскости, синонимизируемой с имперским мышлением, да и только.

Сергей Сокуров-Величко

Как-то вышел я к Москве-реке в том месте, где отель «Украина», Украинский бульвар, Киевская улица и Киевский же вокзал придают урбанистическому пейзажу милое, однако несколько однообразное звучание. О подобном месте в своём родном городе на Днепре иронизировал Олесь Бузина: «Монумент Шевченко торчит теперь в Шевченковском сквере на бульваре Шевченко напротив Университета им. Шевченко! Рядом, в особняке, помещается Музей Шевченко». Вспомнив об этом, решил, что москвичи продемонстрировали в своей любви к общим (с «младшими братьями») ценностям больше сдержанности и вкуса, ибо «Шевченко», помноженный на пять на одной квадратной миле, это пять гвоздей в мозг, а тут всё-таки вариации из двух слов, навевающих великороссам сентименталные образы Отца городов русских и украинской ночи, которая, как внушил нам Пушкин, тиха (до известной оранжевой бессонницы на Майдане).

Признаем термин «украинизация» (и все производные от него понятия с корнем «укр»), как рабочий, и примем «украинизацию» обширного русского мира, как факт. При этом громко оговариваемся, что, в отличие от некоторых «сознательных», считающих чаще всего естественные процессы «русификации» (в смысле языкового и культурного влияния на соседей), вселенским катаклизмом, мы принимаем распространение достижений культуры с малороссийского юга на территорию формирования великорусского этноса несомненным благом для русского языка и культуры в целом, ибо речь идет об обогащении духовного мира наших соотечественников.

Шморгун Александр Александрович специально для "Русского Мира. Украина"

Появлению феномена «экономического чуда» ХХ столетия предшествовало формирование новыми меритократическими сообществами качественно новой постгедонистической и постутилитарной духовной картины мира. Этот процесс происходил в атмосфере воистину неоренессансного развития науки, философии и искусства не только в Западной Европе, а и в Европе Восточной (в Украине и в России), а также Японии, Индии и, в силу вышеупомянутого межцивилизационного контакта, даже в Британии и США; а затем, овладев в процессе знаменитой «весны народов» массовым сознанием, эта новая система миропонимания стала своеобразным детонатором взрыва творческой энергии в том числе и в сфере экономики, которая, несмотря на все вышеописанные системные помехи, в конечном итоге, и проявилась в ХХ столетии в исследуемом феномене «экономического чуда». Ведь общая творческая патриотически-мобилизационная консолидированность объединенных общей системой духовных ценностей народов стран – лидеров (Германии, Японии, Франции, Испании, так называемых ближневосточных тигров) позволяла командам политиков-реформаторов, сформировавшихся в той же традиции «героической этики» (А.Бергсон) разработать и внедрить в жизнь широкомасштабные комплексные социально-экономические реформы.

Сергей Сокуров-Величко

Вводное слово «От автора» выдержано в крайне антирусском, в антигосударственном РФ стиле (здесь и далее переводы с украинского – мои. – С.С-В):
«Война России против Чечни раскрыла перед миром до самых потаённых глубин суть московской имперской идеи. Так, во имя целостности наддержавы, строившейся на протяжении столетий царями и укрепляемой генсеками на крови покорённых народов, можно - полагают нынешние кремлёвские лидеры – уничтожить непослушную чеченскую нацию, которой, видите ли, захотелось стать вровень со своими державными соседями. Московские «портные» хорошо набили руку на перекраивании чужих земель и овладели виртуозным умением приписывать свой агрессивный национализм тем, кто желает для своего народа такой же национальной свободы, которые имеют русские». (К слову, эти «портные» нынешнюю Украину «выкроили» из земель, отобранных у вековых захватчиков, что, разумеется, ведомо поэту с высшим образованием. – С.С.)

Ещё из авторского предисловия: «К счастью, есть честные люди и среди русских, но, скажем правду. Их крайне мало на большой народ, который дал миру многих гениев, но никак не может выйти из власти шовинистов и диктаторов. Война России против Чечни явила миру не только равнодушие обывателей, но и лицемерие больших политиков. Никто из всемогущих владетелей не поднял свой голос на защиту чеченской нации.

Сергей Сокуров-Величко

Гений словесности отлично понимал (или верно предчувствовал), что у него под руками разный материал, разной степени качества, разнообразия форм, годности для того прозаического строения, что способен возвести на мировом литературном поле он, избранник Провидения. Оно выбирает гения из людской массы простым указанием перста, не считаясь ни с самолюбием отдельных личностей, ни с социальным положением, ни с заслугами предков – ни с чем не считаясь.

Если бы скульптор Фидий, осознающий своё предназначение, выбрал для возведения Парфенона известняк только потому, что этот не пригодный для монументального строения камень добывают сразу за околицей его родного селения, а вечный и вечно прекрасный мрамор – у соседей, то он лишил бы эстетического наслаждения сотню поколений человечества. Конечно, со временем известняк в естественном залегании превращается в мрамор, но Фидии, как и Гоголи, явление редкое, редчайшее.

Сергей Сокуров-Величко

Известность и слухи неразделимы. Последние сопровождают первую, будто свита при жизни объекта общественного внимания; не оставляют его и за гробом. И чем заметней становится фигура, тем громче, противоречивее толки о ней. Одни из них вольно или невольно порождает сама попавшая под перекрёстное обозрение личность своими поступками, изречениями, творчеством (именно в мире творчества молва искажает реальный образ с наибольшим старанием). Другие создаёт и распространяет окружение. Третьи организуются с определёнными целями заинтересованной стороной. Слухи (толки) при сужении вариаций, объединении в некое окостеневшее мнение могут обретать форму мифов. А если мифы с какой-либо целью поддерживаются влиятельным лицом (или властвующей группой), способной убеждать, навязывать своё мнение тем или иным способом, в том числе принуждением, мифы могут превратиться в официальную доктрину, в верование, нарушать которое и неприлично, и непатриотично, и даже опасно в установившейся системе ценностей...