Праздники
День работника налоговых органов Российской Федерации
День бухгалтера
Всемирный день приветствий. Отмечается с 1973 года. Идея его проведения зародилась у братьев Майкла и Брайана Маккормак из американского штата Небраска как реакция на усиление международной напряжённости.
Всемирный день телевидения. Провозглашён ГА ООН 17 декабря 1996 г. в честь Первого всемирного телевизионного форума, состоявшегося в штаб-квартире ООН 21 ноября 1996 г.
Камбоджа — Фестиваль воды.

Религиозные:
Собор Архистратига Михаила
В православной церкви:
— Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных;
— память архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила;
— память священномученика Павла пресвитера (1937 год);
— память святителя Виллехада, епископа Бременского (789 год) (с 2006 года местнопочитаемый святой Берлинской и Германской епархии РПЦ МП).
В католической церкви:
— Введение во храм Пресвятой Богородицы

Памятные даты
ООН: День индустриализации Африки, День Памяти Трансгендеров
ЮНИСЕФ: Международный день детей.

Праздники
Великобритания: День свадьбы королевы Елизаветы II, официальный день флага
Вьетнам: День учителя
Мексика: Годовщина Мексиканской революции

Именины:
Александр, Алексей, Антонин, Афанасий, Богдан, Валерий, Вениамин,Григорий, Дорофей, Евгений, Елизавета, Епифан, Зосима, Иларион, Кирилл, Лазарь, Максимиан, Михаил, Никандр, Никон, Федор, Федот, Федул.

Праздники
Национальный день Монако, День освобождения Мали, В России отмечается День ракетных войск и артиллерии.
День кузнеца ручной ковки, а также Всемирный день туалета.
День работников стекольной промышленности

Религиозные:
Преподобный Варлаам Хутынский
В православной церкви:
— память святителя Павла, патриарха Константинопольского, исповедника (350 год);
— память преподобного Варлаама Хутынского (1192 год);
— память священномучеников Никиты, епископа Орехово-Зуевского, Анатолия, Арсения, Николая, Николая, Константина пресвитеров, преподобномучеников Варлаама, Гавриила, Гавриила, преподобномучениц Нины и Серафимы (1937 год);
— память священномученика Василия пресвитера (1938 год);
— память преподобного Луки, инокома Печерского, в Ближних пещерах (XIII век);
— память святителя Германа, архиепископа Казанского (1567 год);
— память преподобного Варлаама Керетского (XVI век);
— память мучениц Текусы, Александры, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Анастасии и Матроны (III век);
— память преподобного Луки Тавроменийского (около 800-820 годы).

Праздники:
Латвия — День провозглашения Латвийской республики (1918); государственный праздник в Латвии, Литве, Эстонии.
Россия — День рождения Деда Мороза.
США — День рождения Микки Мауса.

Религиозные:
Святитель Тихон, патриарх Московский
В православной церкви:
— память мучеников Галактиона и Епистимии (III век);
— память святителя Ионы, архиепископа Новгородского (1470 год);
— память святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание на Патриарший престол 1917 год);
— память священномученика Гавриила пресвитера (1937 год);
— память апостолов от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I век);
— память святителя Григория, архиепископа Александрийского (IX век).

Именины у Галактиона и Григория

Праздники
17 ноября, начиная с 1950 года, празднуют «Международный день студентов». Россия отмечает «День участковых уполномоченных милиции», а Азербайджан — «День национального возрождения (1988)». В Заире 17 ноября — «День армии». А вот в Италии сегодня отмечают «День чёрных кошек».
С именинами 17 ноября необходимо поздравить Никанора (Никандр) и Дениса
События в истории:
1558 — После смерти королевы-католички Марии Тюдор на английский престол восходит её сестра протестантка Елизавета I, дочь короля Генриха VIII и Анны Болейн. Папа Римский и католические монархи Европы объявят Елизавету узурпаторшей, поскольку брак её отца и матери не был признан Римом.
1757 — Основывается Императорская Академия художеств.
1800 — Конгресс США впервые собирается в Вашингтоне.
1804 — В Казани и Харькове учреждаются университеты.
1812 — Сражение под Красным
1855 — Шотландский исследователь Африки Дэвид Ливингстон первым из европейцев видит водопад на реке Замбези высотой 120 м. Он называет его именем королевы Виктории.

От редакции: предлагаем вниманию читателей мало известную статью Л.Н.Гумилева, написанную им в соавторстве с В.Ю.Ермолаевым, в качестве предисловия к книге Э.Хара-Давана "Чингис-хан, как полководец и его наследие" изданной в Казахстане в 1990 г.
История культуры часто бывает трагична. В XX столетии самым явным свидетельством кризиса некогда единой и великой культуры России стал ее распад. Политические коллизии последних десятилетий привели к эмиграции множества выдающихся культурных деятелей, а оставшимся на Родине пришлось выбирать между молчанием и участием в "советской культурной работе". Таким образом, естественная взаимосвязь между русским Зарубежьем и его Отечеством оказалась прервана по чисто идеологическим мотивам.
Справедливости ради заметим, что наше знание русской зарубежной культуры было и остается неодинаковым в разных ее областях. Если имена деятелей искусства - писателей Владислава. Ходасевича, Владимира Набокова, Бориса Зайцева, Ивана Бунина, музыкантов Игоря Стравинского, Сергея Рахманинова - все же пользуются известностью, то с представителями зарубежной русской науки дело обстоит гораздо хуже. Лишь специалистам ведомы труды инженера Игоря Сикорского, изобретателя цветного телевидения Владимира Зворыкина, лауреатов Нобелевской премии экономиста Василия Леонтьева, естествоиспытателя Ильи Пригожина. А что скажут большинству наших современников имена филолога князя Николая Трубецкого, философа и политолога Ивана Ильина, историка Георгия Вернадского? Почти ничего. '
Между тем наука в русском зарубежье развивалась и ничуть не менее, а может быть, и более интенсивно, чем на покинутой эмигрантами Родине. К числу выдающихся деятелей этой науки, без сомнения, с полным правом может быть причислен и д-р Эренжен Хара-Даван.
Детали биографии Э. Хара-Давана практически неизвестны. Достоверно можно утверждать лишь то, что в потоке первой волны русской эмиграции д-р Хара-Даван покинул Россию и обосновался в Югославии, где и увидела свет его книга, изданная на собственные средства автора.
В своей научной деятельности за рубежом д-р Э.Хара-Даван примкнул к одной из наиболее значимых и крупных историко-политических школ, получившей название "евразийства". Отношение Э. Хара-Давана к "евразийству", бесспорно, само по себе является ключом для понимания всего его творчества, в том числе и для понимания рассматриваемой книги о Чингис-хане. А поскольку "евразийство" принадлежит к числу наиболее сложных и дискуссионных явлений русской интеллектуальной жизни XX в., то, наверное, не будет лишним сказать несколько подробнее о его месте и содержании.

Игорь Юрьевич Давыдов
Политолог, г. Киев
По законам управления, если фирма терпит крах, то на это есть три причины. В первую очередь виновато управление, во вторую – управление и, в третью – управление.
После того, как рухнул Советский Союз, многие исследователи попытались понять, в чем же причины такого скорого и трагического падения. Согласно законам исторического материализма, на базе которого была воспитана советская интеллигенция, все кинулись искать причины в неэффективной экономике, отсутствия рыночных отношений и т.п., то есть в чисто материальных причинах. Однако при этом мало кто посмел тронуть ту «священную корову», которая действительно явилась причиной развала могучей страны – созданная на протяжении последних десятилетий система государственного управления. Да, в какой-то степени виновата и неэффективная экономика, и несовершенные товарно-денежные отношения и другие экономические факторы. Но основной порочный принцип прежней системы был в отношении к человеку – специалисту, профессионалу, творцу.

В своем анализе истории известный историк и философ Лев Николаевич Гумилев («Этногенез и биосфера земли», «Древняя Русь и Великая степь» и других исследованиях) на многочисленных исторических примерах показал значение личности в истории человеческих цивилизаций. Его закон о пассионарных личностях, как основных факторах, способствующих жизни и процветанию этноса, сегодня признан во всем мире (эта идея в определенной степени нашла свое подтверждение и в работах известного английского мыслителя Дж.Тойнби – «Постижение истории», где он говорит о харизматических личностях). Пассионарная личность – это личность, которая ради достижения какой-либо цели (в том числе и иллюзорной) способная на сверхнапряжение. Именно эти люди первыми идут на врага, зажигая уверенностью в победе остальных (Александр Македонский, Суворов, Наполеон и другие выдающиеся полководцы несомненно были пассионарными личностями), создают выдающиеся произведения искусства, открывают законы природы и новые континенты. Пассионарии – основные двигатели истории. Без них этнос теряет сопротивляемость и, в конечном итоге, либо исчезает с лица земли, либо превращается в реликт на обочине исторического прогресса (как аборигены Африки, Австралии и других континентов).

Часть I. Валуевский циркуляр.

18(30) мая исполнилось 125 лет со дня подписания так называемого Эмсского указа 1876 г. На данный момент украинские пропагандисты насчитывают только в XVIII - XIX веках 173 запретительных указа, касающихся украинского языка. Не будем удивляться, если через некоторое время их окажется 371 или 713, в украинской истории такое возможно. Но два документа всегда будут занимать в этом перечне особое, главенствующее место, и каждый "национально-свидомый" украинец непременно знает об их существовании. Это циркуляр 1863 г., в просторечии именуемый Валуевским, и Эмсский указ 1876 г. Но вот добиться от тех же "национально-свидомых" вразумительного ответа на вопрос, а каково конкретное содержание этих документов, практически невозможно. Как правило, отделываются общими фразами на манер: "воны заборонялы украинську мову".
Не станем требовать слишком многого от рядового обывателя, ведь он только поглощает тот продукт, который для него состряпали на пропагандистской кухне. Более примечателен факт, что украинские историки, не упуская случая упомянуть циркуляр 1863 г. и указ 1876 г., никогда не приводят их полный текст, хотя в дореволюционный период эти документы неоднократно публиковались и историкам хорошо известны. Не говорят и о том, какие обстоятельства послужили причиной их появления, какова была тогда обстановка в стране.
Постараемся восполнить этот пробел в украинской истории, тем более что он не случаен, а характерен для такого специфического явления как украинский "исторический метод".
В этом году "юбилей" Эмсского указа, но, соблюдая хронологическую последовательность, начнем с первого - Валуевского.
Когда украинские авторы из разряда "национально-свидомых" пишут о циркуляре 1863 г., они обязательно добавляют, что министр внутренних дел Петр Валуев мотивировал его издание тем, что "никакого особенного малороссийского языка не было, нет и быть не может".

Тимофей Демидович Анкудинов был одним из самых известных русских авантюристов XVII столетия и под разными именами совершил огромное количество афер в самых различных странах Европы. Наиболее известным его псевдонимом стало имя Иван Васильевич — Анкудинов выдавал себя за сына царя Василия Шуйского. Несмотря на бурную деятельность и известность его преступлений в XVII веке, сейчас Анкудинов практически незнаком русскому человеку. Возможно, он послужил прототипом героя Константина Кудинова в романе братьев Стругацких «Хромая судьба».
имофей Анкудинов родился в 1617 году в Вологде в семье торговца. Он довольно успешно обучался при дворе вологодского архиерея Варлаама (по другим сведениям, Нектария), а затем женился на его внучке Авдотье. Брак этот был совершен больше по желанию священнослужителя, который хотел как можно дольше удержать при себе Тимофея, умного, красивого и веселого. Анкудинов сразу стал уважаемым человеком, ни в чем не нуждался и жил в богатом доме и с красавицей-женой в свое удовольствие. Но когда архиерей умер и на его место назначили другого, Тимофей сразу перестал быть незаменимым человеком. Авантюрный и вольный его характер проявился уже в это время, потому что он быстро промотал все состояние жены по кабакам, публичным и игорным домам и уехал в Москву. Жена, у которой не осталось от Анкудинова детей, беспрерывно горевала, родители прокляли Тимофея, а мать с горя даже ушла в монастырь. Отец вскоре умер.

Разговоры о новом космическом цикле, о новой глобальной астрологической эре и необходимости новых форм суждений и поклонений суть лукавые измышления сатаны. Да, мир меняется, но ведь Бог неизменяем. Мир временен, а Бог и истинная вера — вечны. Антихристианские силы готовят оккультную революцию, лукаво внедряя в людское сознание магическую и оккультно-астрологическую ложь.
Уже сегодня деградация и сатанизация планеты усиливается. Достаточно присмотреться к реалиям нашей жизни (над чем смеются, кем восхищаются, кому подражают) или иногда даже посмотреть официальную статистику (если в 1992 г. органами внутренних дел Украины было привлечено к ответственности 5,1 млн. граждан, в 1996 г. — 11,8 млн. граждан, то за 9 месяцев 1997 г. — 15,2 млн.; а по результатам опросов экспертов в конце ХХ в. в странах СНГ вне регистрации оставалось от 40% (общекриминальные) до 95% (экономические, должностные) преступлений), чтоб без труда убедиться: жизнь становится все более ненормальной, а общество все сильнее деградирует. Все чаще слышны дикие, режущие нормальный слух выражения: «маргинализация законодательства», «однополая любовь», «шведская семья», «прекрасный киллер» и т.д. Нормой становится то, что испокон веков считалось позором и пороком. Многие, глядя на отечественную нищету, готовы бежать на кажущийся им благополучным Запад. Таковым напомню, что за последние 30-40 лет ХХ века преступность в США выросла в 7-8 раз, в Великобритании — в 6-7 раз, во Франции в 5-6 раз, в Германии в 3-4 раза. Достаточно сравнить коэффициенты преступности (данные Интерпола соответственно за 1994 и 1995 гг. в расчете на 100 тыс. населения): в Украине (1096 и 1234) и в некоторых «образцовых» и «особенно цивилизованных»: Израиле (5191 и 5316), США (5374 и 5278), Германии (8038 и 8179), Канаде (10352 и 9163) и Финляндии (14799 и 14803).

Походы руси на Восток невозможны без союза со славянами и без их поддержки. Дружины руси должны были кормиться в славянских городах. Поэтому в летописной легенде о призвании варяжских князей говорится о том, что первые князья сели в славянских городах. Старший, Рюрик, сел сначала в Ладоге, а потом перешел в Новгород и правил у словен новгородских. Второй брат, Синеус, получил город Белоозеро в землях финского племени весь. Третий, Трувор, обосновался в Изборске у кривичей. Обосноваться в славянских городах варяжские князья могли только по договору со славянами. Этот договор в легенде о призвании варягов назван «рядом». Князья должны были владеть и править «по ряду, по праву». И иметь свои обязанности «по ряду». Они должны были не только «суды судить и ряды рядить». Князья с дружинниками должны были защищать свои земли, в том числе и от незваных варягов — викингов. Рюрик, согласно летописи, пережил братьев. Он принял их власть и расширил свои владения. Своих дружинников — «мужей» — он посадил править не только в Белоозере, но и в Ростове и Полоцке. Такова легенда, записанная Нестором в начале XII в. Неизвестно, существовали ли эти города в действительности в конце IX в., когда правил Рюрик. Но попали в летопись они неслучайно: Ростов располагался в земле мери, а Полоцк у кривичей. Эти племена принимали участие в призвании князей и обязаны были кормить их дружины.

Среди разношерстных олигархических партий яростной, почти даже «революционной» критикой Кучмы выделяется «Блок Юлии Тимошенко». Кто же такая Юлия Тимошенко, и за что она так не любит Кучму? Может быть она, как большинство украинцев, за время президентства Кучмы потеряла работу, которой отдала всю жизнь, сбережения, средства к существованию? Как раз наоборот - основное состояние Тимошенко нажила после 1994 г., когда Кучма стал Президентом. Однако, госпоже Тимошенко этого мало. Ей хотелось боль¬ше, но Кучма отстранил ее от кормушки. И Юлия просто звереет, когда видит, как другие олигархи гребут народные деньги себе в карман там, где недавно гребла она, а ее и близко не подпускают. Этого Тимошенко Кучме простить не может.

Сбитень был самым люби¬мым горячим напитком на Руси на протяжении многих веков. Жаль, что ушел из нашего быта этот прекрасный древний напиток восточных славян. О нем писал автор «До¬мостроя». Он упоминается в былинах и народных песнях. В XVII—XVIII веках без фигуры торговца сбитнем нельзя было представить себе улицы наших городов, без него не обходилось ни одно народное гуляние. О нем упоминают наши летописи в XVII—XVIII веках. Но известен он и его предшественник «перевар» на Руси задолго до этого. Еще в 1831 году на сценах столичных театров шла комическая опера «Сбитенщик», в выходной арии героя которой были слова:
«Вот сбитень! Вот горячий!
Кто сбитню мово?
Все кушают ево'
И воин,и подъячий,
Лакей и скороход,
И весь честной народ».

Нельзя не коснуться — хотя бы в общих чертах — вопроса о происхождении названия «Русь». Существуют две крайние, всецело противоречащие друг другу точки зрения: согласно первой, «русью» первоначально (и в течение достаточно длительного времени) назывались пришедшие «из-за моря» шведы; согласно второй, это название, напротив, возникло в среде восточнославянских племен и затем уже отчасти «перешло» на игравших значительную роль в создании русской государственности пришельцев из Скандинавии.
Первая точка зрения исходит прежде всего из того факта, что в финском языке «русью» («routsi») называются шведы. Притом необходимо учитывать, что шведы приходили в восточнославянские земли, в частности, через финскую территорию (то есть финны «узнали» их раньше, чем славяне), а кроме того в северной части этих земель славянские племена жили в теснейшем единении с финскими (напомню, что в со¬здании севернорусской государственности чудь и весь участвовали совместно со словенами и кривичами). Отсюда следует вывод, что славянские племена усвоили от финских племен наименование пришельцев из Швеции и в течение определен¬ного периода называли «русью» именно и только этих пришельцев. Позднее, когда последние как бы растворились в славянском населении, их наименование стало названием самого этого населения.