Степан КИЙ

Если в арифметике повседневной жизни перемена мест слагаемых редко влияет на суммирующий итог, то в области философии переворот сочетаемых понятий может привести к совершенно противоположному результату рассуждений. Вместо истины получится ложность, взамен логичности возникает абсурд, а поиски истины превращаются в бессмысленные споры о количестве чертей на кончике копья. Доныне среди «мыслителей» как западных, так и российских продолжается старый философский спор о том, что первично в единстве противоположностей: материя или сознание, объективная реальность или человек, мозг или сознание/мышление, т.е. материальное (физическое) или духовное??? Если на словах еще могут признавать первичность материального, то в «аналитических» рассуждениях это забывается и проповедуется идеалистическая линия, т.е.: «Дух животворящ» и сотворил «Твердь».

Геннадий ТВЕРДОХЛЕБОВ

Современное понимание диалектики – философская теория, в соответствие с которой единственным источником всякого движения, всякого развития в природе, обществе и мышлении является «борьба» противоположностей. Ещё её, совершенно справедливо, называют наукой о наиболее общих законах развития всех процессах вселенной.

Диалектика определяется одним единственным законом – закон единства и борьбы противоположностей.

Вся остальная диалектика есть множество принципов, отражающих те, или иные взаимодействия между противоположностями.

Кий Степан Иванович

На страницах газет и интернет изданий время от времени появляются статьи на разные мировоззренческие темы различных авторов, которые исповедуют в основном идеалистические, т.е. немарксистские взгляды или даже явно антимарксистские. Среди авторов и комментаторов этих статей сторонников марксизма и антимарксистов, завязываются дискуссии, которые показывают весьма фрагментарные и перекрученные знания о марксизме у тех и других. С целью дать более чёткое представление о марксизме, как его противникам, так и сторонникам был подготовлен этот краткий материал. Небольшой ликбез, так сказать.

Огородников Владимир Петрович
доктор философских наук, профессор,
заведующий кафедрой "Философия, политология и социология"
Петербургского государственного университета путей сообщения

Моё выступление посвящено раскрытию философских, мировоззренческо-методологических оснований оппортунизма в коммунистическом движении — метафизике (антидиалектике) и идеализму.

Степан Иванович Кий

На страницах газет и интернет изданий время от времени появляются статьи на разные мировоззренческие темы различных авторов, которые исповедуют в основном идеалистические, т.е. немарксистские взгляды или даже явно антимарксистские. Среди авторов и комментаторов этих статей сторонников марксизма и антимарксистов, завязываются дискуссии, которые показывают весьма фрагментарные и перекрученные знания о марксизме у тех и других. С целью дать более чёткое представление о марксизме, как его противникам, так и сторонникам подготовлен этот краткий материал. Небольшой ликбез, так сказать.

Метафизический характер равновесия строится на господстве природных сил равновесия. Рене Декарт, определяя закономерности организации целого из частей, отмечает, что Бог так чудесно установил эти законы природы, что даже в хаосе части сами бы распутались и расположились в таком прекрасном порядке, что они образовали бы весьма совершенный мир, где мы смогли бы увидеть не только свет, но и все прочее, как важное, так и неважное, имеющееся в действительном мире. «Бог» как фактор естественного бытия сущего – это совокупность правил, закономерностей организации целого из частей, образующих всякое действительное.

Система логических или методологических начал или оснований (что в данном случае одинаково значимо)имеет ярко выраженную логическую основу, но её эту основу можно рассматривать через призму обыденного мышления, эмпирического, теоретического. ДЛя этого человек может и вский применяет три разнородных формы мозговой деятельности - визуальную, вербальную (вербум обозначает слово), виртуальную. Причем одна из них господствует иная формирует противоречие, а третья гармонизирует систему мышления. Поэтому "правда" не всегда однозначна, а для определенной системы мышления "своя". Представлю немного подробнее систему методологических начал.