Как националисты ополчились на сказочных новогодних персонажей
В день святителя Николая, который православные христиане отмечают 19 декабря, активисты украинской националистической партии «Братство» на одном из мостов Киева повесили чучела Деда Мороза и Снегурочки. Демонстративно повесили, и так, чтобы даже издали непременно были видны и толстые веревки, и затянутые на «шее» петли. Рядом был прикреплен плакат «Они хотели заменить нам Святого Николая».
О громком угро-русском процессе, обратившем на себя внимание всего света, я до сих пор не в состоянии был написать ни слова. Скажу откровенно: стыдно было. Судили наших несчастных заграничных братьев, людей нашего племени, нашего языка и веры судили таких же русских, как псковичи или киевляне, потомков тех предков, которые еще при Владимире Святом составляли неотъемлемую часть Руси. Как это ни странно, отторгнутые от России шесть столетий назад все эти Кабалюки, Воробчуки, Полканцы, Недзбайло Поповичи, Думницкие и пр. — они до сих пор остались верными тому великому племени, к которому принадлежат, и за этот именно племенной идеализм свой терпят мученичество от мадьяр и австрийцев.
1. Территория давшая начало Руси, и православной вере, добровольно отказалась от своего имени и стала Украиной. Единство православной церкви разрушено, а православие вытесняется католицизмом и протестантством.
На каком языке писать? Какой язык станет литературным? Этот вопрос стоял перед будителями едва ли не всех славянских стран. Разные деятели решали его по-разному. Писать на языке богослужения - чешском - призывал своих протестантских словаков Коллар. Сильное влияние церковно-славянского и русского литературного языка испытала литература Сербии - так возник славяносербский язык, на котором писали и ученые, и литераторы конца ХVIII - начала XIX вв., более или менее приближаясь к живому народному языку. Лишь смелая реформа Караджича сделала этот народный язык литературным, а предложенное им фонетическое правописание утвердилось доныне. По другому пути пошли иллиры, предложив всем югославянам принять единый „иллирский" язык по штокавскому наречию. Этот опыт частично удался и наследие его - сербохорватский язык, официально существующий доныне.
Изменчивость галичан в зависимости от политической ситуации непревзойдённая и носит массовый характер.
Мой преподаватель научного коммунизма перекрасил коричневый пол в семейном общежитии в зелёный цвет, мотивируя это тем, что коричневый скорее красный , а по красном революционному цвету ходить он не может даже босиком. Серце истинного коммуниста такого не выносит. Істінно, істінно говорю вам ; он похвалялся письмами в ЦК КПСС с предложением закрыть в городе все рестораны и устроить там библиотеки марксизма-ленинизма.
Где современный Иоанн Богослов, который напишет про ватиканскую «блудницу» и грядущий суд над ней? Время давно пришло
Отпадение от православной веры в Червоной (Галицкой) Руси происходили задолго до Брестской унии, еще с середины XIV в., когда земли подпали под власть сначала венгерских, а потом польских королей. Но особенно масштабными они стали после Городельского сейма 1413 г., соединившего Польшу и Литву, когда православным русинам запретили заниматься промыслами и торговлей, находиться на правительственных и выборных должностях, а строиться разрешалось лишь в отведенных местах — по сути, в гетто.
После принятия неоднозначного закона о мовной политике и признания русского языка региональным в 13 областях Украины, на Галичине разгорелись жаркие протесты против предоставления возможности русским легально пользоваться родным языком в делопроизводстве и официальных инстанциях в тех регионах, где и раньше никогда не говорили на мове.
Еще задолго до европейской войны, начавшейся в 1914 году, вниманию Европы был представлен новый, неизвестный раньше народ — «украинский». Уже в последние десятилетия XIX века о нем настойчиво заговорила печать в Австро-Венгрии, особенно в Галиции. Национальные организации «украинцев» работали и в других странах Европы. Публичные лекции, съезды, общая и научная печать все энергичнее выдвигали национальные права этого народа и вырабатывали их обоснования. На «Congres mondial des Associations lnternationales» звучало имя «Украины», ее национальные требования стали доводиться до сведения правительств европейских держав. В годы катастрофы России наконец сделана и попытка создания особого государства «украинского народа».
За Львовом прочно укрепилась слава "самого украинского из украинских городов". Именно отсюда Украину постоянно учат, как ей быть на самом деле Украиной, а не "Малороссией". Но вот интересный факт: сам Львов стал украинским городом относительно недавно и исключительно благодаря советской власти, которую галицкие национал-патриоты при каждом удобном случае клянут на чем свет стоит. В перечне этих обвинений важное место занимает русификация - пришли, мол, "москалi-окупанти i русифiкували українське мiсто Львiв".
Эксперт по вопросам безопасности и кризисным ситуациям Фёдор Яковлев прокомментировал предложение Мирославы Бердник присоединиться к акции .
С моей точки зрения, у этой акции есть два положительных момента. Первый заключается в том, что она закончится ничем, поскольку за этим призывом, кроме его словесного выражения, более ничего не стоит. Кстати, аналогичные примеры уже имеются. В 2009 году одесская общественная организация «Добровольное общество защиты объединенной Руси» («ДОЗОР») предложила отметить 300-летие со дня рождения Мазепы надписями на лбу его портрета на 10-гривневых купюрах, отражающими его действительную сущность, типа «иуда», «предатель» и другими аналогичными по смыслу словами.
Сегодня просто не укладывается в сознании, что еще сто лет тому назад граф Владимир Бобринский, выступая в Государственной Думе, мог с полным на то основанием сказать: «Как любить Русь и бороться за нее, надо всем нам поучиться у галичан». Может также показаться невероятным, но в те, не столь далекие по историческим меркам, времена Галиция, она же Галичина (г. Галич – первая столица Галицко-Волынского княжества), по уровню пророссийских настроений мало чем уступала нынешнему Донбассу, а по количеству членов промосковских организаций превосходила современный Крым.
На самом почетном месте по влиятельности, после олигархов-компрадоров и их ставленников в верхах государственной и политической власти, занимает Львовская группировка (Галицкая). Она являет собою довольно-таки закрытое землячество и пополняется за счет активного привлечения в столицу Украины человеческого материала из Львовской, Тернопольской и Ивано-Франковской областей. В коммерческом секторе ее влияние не так значительно, хотя и отличается эта группировка патологической склонностью ее членов к стяжанию, коррупции и непотизму, а точнее сказать, склонностью к чуть ли ни первобытному трайбализму.
Узникам совести - без совести, правозащитникам шестидесятых живым и уже отошедшим!
За 20 лет «незалежності» Украины, 20 лет нищеты и убогости, 20 лет неистового разгрома промышленности и «западоложства», кого только не винили в наших бедах! Получили свое и демократы - им посвящена благодарность народная "Спасибо Руху за разруху!" Чуть особняком стоите Вы, Узники без совести - элита обиженной или опущенной кухонной интеллигенции, одним скачком совершившая переход от кокаина к чифирю.
22 июня во Львове состоится межрелигиозный молебен в память о жертвах коммунистических репрессий 1939-1941 годов в Западной Украине.
Городской председатель Львова Андрей Садовый в телефонном разговоре с Главой Украинской Греко-католической церкви Святославом Шевчуком поддержал идею Блаженнейшего Святослава провести во Львове 22-го июня межрелигиозный молебен в память о жертвах коммунистических репрессий 1939-1941 годов на Галичине, сообщили в пресс-службе Львовского городского совета.
"22 июня для украинцев - это не только начало войны гитлеровской Германии против сталинского СССР. Это также день, когда начала открываться страшная правда о преступлениях коммунистов на землях Западной Украины".
Редакция может не разделять позицию авторов публикаций.
При цитировании и использовании материалов сайта в интернете гиперссылка (hyperlink) {ss} на "Русский мир. Украина" (http://russmir.info) обязательна.
Цитирование и использование материалов вне интернета разрешено только с письменного разрешения редакции.
Раздел: 
Валерий Панов
Михаил Меньшиков
Виталий Скороходов
На каком языке писать? Какой язык станет литературным? Этот вопрос стоял перед будителями едва ли не всех славянских стран. Разные деятели решали его по-разному. Писать на языке богослужения - чешском - призывал своих протестантских словаков Коллар. Сильное влияние церковно-славянского и русского литературного языка испытала литература Сербии - так возник славяносербский язык, на котором писали и ученые, и литераторы конца ХVIII - начала XIX вв., более или менее приближаясь к живому народному языку. Лишь смелая реформа Караджича сделала этот народный язык литературным, а предложенное им фонетическое правописание утвердилось доныне. По другому пути пошли иллиры, предложив всем югославянам принять единый „иллирский" язык по штокавскому наречию. Этот опыт частично удался и наследие его - сербохорватский язык, официально существующий доныне.
Где современный Иоанн Богослов, который напишет про ватиканскую «блудницу» и грядущий суд над ней? Время давно пришло
Лаппо Иван Иванович 
На самом почетном месте по влиятельности, после олигархов-компрадоров и их ставленников в верхах государственной и политической власти, занимает Львовская группировка (Галицкая). Она являет собою довольно-таки закрытое землячество и пополняется за счет активного привлечения в столицу Украины человеческого материала из Львовской, Тернопольской и Ивано-Франковской областей. В коммерческом секторе ее влияние не так значительно, хотя и отличается эта группировка патологической склонностью ее членов к стяжанию, коррупции и непотизму, а точнее сказать, склонностью к чуть ли ни первобытному трайбализму. 
22 июня во Львове состоится межрелигиозный молебен в память о жертвах коммунистических репрессий 1939-1941 годов в Западной Украине. 
