Алексей АЛЕКСАНДРОВ



В 1654 году в состав Российской империи вошла небольшая территория – Малороссия, населенная преимущественно русскими крестьянами и казачьей вольницей – разношерстной, многонациональной ордой пассионариев-разбойников, бандитов и героев одновременно. Однако почитавших себя людьми русскими, и не щадивших живота своего за Русское Дело и Веру Православную.
Волей московских властителей за 260 лет она приросла огромными русскими территориями, в разы превосходящими ее саму размерами и численностью населения. В советское время этому новообразованию придали земли Донского казачества, Крым, отобранные у Польши Галицию и Волынь, у Румынии – Буковину… Назвали все это «УССР». В таком виде она и отвалилась от матери-империи.

Лев Александрович Гореликов, доктор философских наук

Какая же религиозная идея, по оценке разума, наиболее перспективна в украинской культуре, животворна для самобытного духа Украины, продуктивна в руководстве ее общественной практикой? С позиции разума, обращенного к внутренним основаниям всего сущего, высший смысл исторической жизни народа будет представлять та идея, которая наиболее органично выразит его первородную суть, изначальное естество, характеризующее самобытное начало народной души, еще не замутненное никакими чужеродными влияниями. Поэтому для обоснованного ответа на главный для Украины вопрос о смысле ее существования в мире следует уяснить духовную подоснову украинской культуры, ее первородную религиозную душу, представленную древнеславянским языческим естеством. Сегодняшний религиозный строй национальной идеологии Украины должен в наибольшей мере выражать первородные чувства древнеславянской религиозной концепции Бога и человека.

Лев Александрович Гореликов, доктор философских наук

Всякая подлинная философия, выражающая практические ориентиры жизни народных масс, рождается в духовном опыте человечества как целостное понимание судьбоносных проблем современной жизни, инициирующих стратегию разумных усилий людей в претворении актуального будущего, в противоборстве с хаотическим влиянием внешней среды, с разрушительной силой смерти. В ХХ веке смертельный недуг мирового хаоса захлестнул жизненное пространство русского мира и привел в конце прошлого столетия к его распаду, грозящему обернуться летальным исходом всей 1000-летней истории русско-евразийской цивилизации, скреплявшей некогда своим историческим телом противоположные стремления культурных миров Запада и Востока. Самый острый вопрос современной русской жизни – это не проблема экономической стабилизации общества, а его духовно-нравственной консолидации.

Николай Иванович Сенченко

Человечество стоит на краю пропасти. Мир все больше и больше погружается в грязные волны дезинформации, исходящей от западной демонической цивилизации. Какую сферу жизнедеятельности общества вы не рассмотрите везде дезинформация. Дезинформация проявилась давно, но тотальной она стала с развитием современных средств массовой информации и коммуникации. Телевидение, радио, Интернет сегодня разносят дезинформацию во все уголки земного шара. От нее никуда не спрячешься. Она давит и заставляет насильно верить в то, во что вы не хотите верить, зная, что это ложь.
Ныне много людей в мире признают существование тотальной дезинформации общества. Проблема дезинформации существует много лет. Она измеряется адекватностью знаний, в частности идеологических доктрин, реальным явлениям. Впервые эта проблема была поставлена в религии для обособления истины ото лжи, настоящего учения от ереси. В дальнейшем проблема дезинформации стала изучаться философией с целью обособления истины ото лжи, философии от софистики, ибо последняя не отделяла истины ото лжи.

Владимир Аниканович ФИЛАТОВ

Теперь тебе не до стихов,
О слово русское, родное!
Ф.И. Тютчев

Власти нашей страны со всех экранов твердят, что Украина – независимое, демократическое государство. Но может ли быть страна независимой, если она живёт на дотации мирового сообщества, постоянно накапливая долги? Ни одна экономически неразвитая страна не может быть ни независимой, ни демократической, так как основа любой независимости – экономическая состоятельность. С протянутой рукой независимыми не бывают.

"Русский Мир. Украина" продолжает еженедельную серию "Люди русской науки".


Проникнуть в Индию, отыскать путь в эту сказочно богатую страну - было мечтой европейцев XV века. Многие из них посвятили этой мечте всю свою жизнь. Среди них были великие мореплаватели Колумб и Васко де Гама.
Но ещё задолго до того, как в Испании, Италии и Португалии были осуществлены планы проникновения в Индию, русский путешественник Афанасий Никитин совершил длительную поездку в эту страну и был одним из первых европейцев, который дал наиболее правдивое её описание в своих записках «Хожение за три моря». За четверть века до того, как каравеллы Васко де Гама пристали к индийскому берегу, и задолго до того, как португальцы и англичане из уст своих моряков услышали первые достоверные сведения об Индии, Афанасий Никитин внимательно изучил жизнь индусов и собрал ценнейшие сведения об их обычаях, политике и торговле. Велика и почётна заслуга этого замечательного русского путешественника перед русской и мировой культурой. Его имя вошло в историю наряду с именами крупнейших .исследователей и путешественников эпохи великих географических открытий.

Когда народ теряет высший смысл своего существования, когда с утратой многовековых традиций истории и культуры происходит разрушение целостного эстетического и художественного восприятия мира, его поражает смута. Именно так, ввиду своей сложности и противоречивости, можно охарактеризовать духовное состояние современного гражданского общества в Украине. Воистину наступили времена, предсказанные Апостолом, “когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху, и от истины отвратят слух и обратятся к басням” (2 Тим.,4:3-4). Кто должен помочь человеку избрать себе соответствующее место в жизни, как государственной власти организовать эффективную и целенаправленную работу своих структур, каковы цели и задачи развития всего общества? - ясного и вразумительного ответа на эти вопросы сегодня не может дать никто.

Походы руси на Восток невозможны без союза со славянами и без их поддержки. Дружины руси должны были кормиться в славянских городах. Поэтому в летописной легенде о призвании варяжских князей говорится о том, что первые князья сели в славянских городах. Старший, Рюрик, сел сначала в Ладоге, а потом перешел в Новгород и правил у словен новгородских. Второй брат, Синеус, получил город Белоозеро в землях финского племени весь. Третий, Трувор, обосновался в Изборске у кривичей. Обосноваться в славянских городах варяжские князья могли только по договору со славянами. Этот договор в легенде о призвании варягов назван «рядом». Князья должны были владеть и править «по ряду, по праву». И иметь свои обязанности «по ряду». Они должны были не только «суды судить и ряды рядить». Князья с дружинниками должны были защищать свои земли, в том числе и от незваных варягов — викингов. Рюрик, согласно летописи, пережил братьев. Он принял их власть и расширил свои владения. Своих дружинников — «мужей» — он посадил править не только в Белоозере, но и в Ростове и Полоцке. Такова легенда, записанная Нестором в начале XII в. Неизвестно, существовали ли эти города в действительности в конце IX в., когда правил Рюрик. Но попали в летопись они неслучайно: Ростов располагался в земле мери, а Полоцк у кривичей. Эти племена принимали участие в призвании князей и обязаны были кормить их дружины.

Российский историк и писатель М. Погодин так характеризовал языческую этику славян: «Гордость, жестокость, мстительность, к коей обязывались они по закону, хитрость, сладострастие — их пороки. Добродетели открыло христианство, а в язычестве отличались они только доблестями, каковы храбрость, смелость, неустрашимое терпение».
Древние славяне отличались психологическими особенностями, которые зафиксированы в ряде источников. Одну из важнейших их черт — уравновешенность, покорность, даже равнодушие — отмечал упомянутый выше М. Погодин: «Славяне были и есть народ тихий, спокойный, терпеливый. Потому они и приняли чуждых господ без всякого сопротивления, исполняли всякое требование их с готовностью и не раздражали ничем. Поляне платили дань Хозарам, пришел Аскольд — стали платить ему, пришел Олег — точно так же».
Другая черта, отмеченная иностранными путешественниками, — почти полное отсутствие каких-либо духовных устремлений и чрезмерное пристрастие славян к вину. Это очень важный момент и в формировании национальной картины мира, и в культурной политике. Связь культурной политики с пьянством народа проходит красной нитью через всю историю русского народа. В. Белинский писал: «В нашем простонародье и теперь все пьют — и старухи, и молодые, и женщины, и дети. У нас пьяного на улице не оберут, не прибьют, но бережно обойдут... Виноват ли русский мужичок в том, что для него не существует ни театра, ни книги».

Нестор рассказывает в «Повести временных лет» под 862 г. (эта дата условная, летописец не знал точно года), что эти племена восстали и изгнали варягов за море — Балтийское, или Варяжское, как оно называлось на Руси. Но когда они стали «владеть сами собой», не было у них «правды» — род встал на род, начались усобицы. Тогда они решили поискать себе князя, чтобы он правил «по праву» — по закону. Чудь, словене и кривичи отправили послов за море к варягам, которые называли себя «русь». Послы произнесли, по летописи, знаменитую фразу: «Земля наша велика и обильна, а порядка («наряду») в ней нет. Пойдите княжить и владеть нами». В ответ на призыв «избрались» три брата — Рюрик, Синеус и Трувор — со своими родами и взяли с собой «всю русь». От этой варяжской руси, пишет Нестор, и получила название Русская земля.
Эта летописная легенда о призвании варяжских князей вызвала много споров у историков. Ее считали выдумкой, потому что в Скандинавии не было никакого варяжского племени по имени «русь». Но языковеды выяснили, что название «русь» не было племенным. Оно означало «гребцов» — дружину, участвующую в походе на гребных, весельных судах. Это слово звучало по-шведски как «роте», а эстонцы — потомки летописной чуди — до сих пор называют Швецию «Роотси». Чудь первая встретилась с этими «гребцами» на Варяжском море и передала их имя славянам. Те и назвали варягов, приходящих в Восточную Европу на весельных ладьях, русью. В походах на Западе скандинавы называли себя викингами — участниками морского похода.

Сегодня (спасибо российским СМИ!) слышны все чаще голоса русских – коренных жителей Украины.
О разном они пишут и говорят. Мне же хотелось бы познакомить тех, кому интересен процесс развития «национального самосознания» в Южной Пальмире, с участием в этом процессе украинской культурной элиты – поэтов, признанных мастеров своего жанра.
Безусловно, их вклад в развитие национальной культуры неоценим в самом прямом смысле. Некоторые подвижники, например, издают за собственные скудные средства мизерными тиражами крошечные книжечки стихов и прозы, а потом разносят их по школам, читают на творческих встречах, продают (иногда по настоятельным рекомендациям учителей) свои творения пытливым и любознательным школярам, терпеливо формируя их патриотические настроения и национальное самосознание.
Чтобы не утомлять и не интриговать читателей, приведу предисловие к одному поэтическому сборнику стихов молодого и талантливого (свидетельствую об этом без иронии) одесского украинского поэта, в связи с чем и не стану называть его имя из этических соображений. Однако вступительное слово к его последнему сборнику «поэзий», написанное главой городской организации Национального союза писателей Тарасом Федюком, позволю предложить вашему вниманию в дословном переводе, с сохранением особенностей авторской стилистики.

В свете статьи профессора Лукьянова, надо сказать, что отмена графы “национальность” породила в Украине сходные проблемы, только в более сильной, болезненно обостренной форме.
В Западной Украине тоже проживают малые народы — это бойки, лемки, гуцулы, русины. В советское время именно благодаря “пятой графе” они имели возможность сохранять свое национальное лицо, создавали свои этнокультурные организации и добивались поддержки государства в разрешении своих специфических национальных проблем. Современная же Украина по сути выбросила их небытие.
Как и российская, украинская администрация, отменяя графу “национальность”, в своем стремлении по холуйски скопировать американский “плавильный котел”, в первую очередь ликвидировала собственно “украинцев”. У нас нет национальностей, зато у нас появилось новое гражданство. Но гражданство нигде, никогда и никому еще не заменяло национальности. Попытка в независимой Украине таким образом отменить проблему, вместо того, чтобы серьезно ее решать, напоминает страусиную повадку.
Что получила Украина в результате такого “смелого формализма”? Исчезли русские и украинцы, а вместо них появились какие-то безликие “русскоязычные” и “україномовнi” особи. Согласитесь, что «русскоязычных» или «україномовних» людей трудно себе представить. Зато стравить толпы таких особей друг с другом по формальному языковому признаку ничего не стоит, что и делается путем попыток поставить русский язык вне закона.

Согласно современным представлениям, славянские племена, ставшие основой Руси, к VIII веку расселились на землях, простирающихся от нижнего течения Днепра до Ладожского озера (оно называлось тогда Великое озеро Нево, а река Нева понималась как своего рода устье этого озера). Существует целый ряд гипотетических концепций, которые по-разному решают вопрос о том, откуда и начиная с какого времени при-шли или (есть и такая — ныне, пожалуй, наиболее влиятельная — версия) возвратились после долгого отсутствия на эту покрытую лесами, а в южной своей части лесостепную равнину основные насельники Руси.

Прежде ведь славяне не имели букв,
но по чертам и резам читали,
ими же гадали, погаными будучи.
Крестившись же,
римскими и греческими письменами