Жили-были в долине среднего течения Днепра потомки легендарного Руса. Цветущую страну свою Русью называли, а себя русичами или русами. Любимым их занятием было возделывание поля, отчего прослыли полянами. Владельцы же трёх полей получили кличку трипольцы. Последним так полюбилось число «три», что одному из основанных ими заморских городов они дали имя Троя (теперь турецкий Гисарлык), другому – Трим (сейчас Рим) на р. Трибр (ныне Тибр).

Правда, нынешние незалежные историки утверждают, что пришлый Рус не самостоятельно произвёл на свет любимых чад своих. В том сугубо интимном деле, согласно стыдливому подглядыванию науковцiв-фахiвцiв, приняла участие дева (бывшая дiвчина) из славянского племени антов. Да, тех самых, кому весь просвещённый Античный мир обязан был своему появлению среди варваров. Сказывают, те анты, научив греков, заодно латинов, шумеров, египтян и пр. читать-писать, отбыли на човнах-однодревках (т. н. «чайках») открывать Америку. В пути наткнулись на большой необитаемый остров, весь помаранчевий (оранжевый) от цитрусовых. Назвали его в свою честь Антлантидой (короче – Атлантидой). Там, избрав, как положено по первой на земле конституции, гетьмана, принялись с такой присущей им энергией розбудовувати державу, что несчастный остров провалился в преисподнюю. Так закончилась, не успев начаться, самая самостiйна iсторiя в мире.

Святками, или святыми днями, называют дни с 25 декабря до 5 января (по ст. ст.), то есть отРождества доКрещения. В эти дни в связи с общей радостью о родившемся Спасителе богослужения особенно праздничны, отменяется пост в среду и пятницу.

Раньше даже после Крещения Руси святость этих дней в народе долго нарушалась разными суеверными языческими обычаями: гаданием, скоморошьими плясками, переодеванием в шутовские костюмы, медведями, свиньями и всякой нечистью, что возбраняется христианской Церковью. Наиболее распространенным среди этих обрядов была коляда, получившая свое название от латинского calendae (у древних римлян в эти дни проводили календы – праздник, отличавшийся особым весельем, чтобы, по поверью, таким прошел и весь год, отсюда происходит и слово календарь).

По просьба пользователя Lee.

Д.Н. Александров, Д.М. Володихин

Вокняжение Андрея Ольгердовича знаменует собой начало нового периода в истории Полоцкой земли, связанного с подъемом самобытности и самостоятельности края. По размаху деятельности Андрея Ольгердовича можно сравнить только с двумя полоцкими князьями: Всеславом Брячиславичем (1044-1101 гг.) и Владимиром Полоцким (ум. в 1216 г.).

В 50-60-е гг. XIV в. Андрей Ольгердович в основном помогал отцу в проведении «русской» политики. Например, в 1359 г. Андрей предпринял поход на Ржеву, захватил город и посадил там своего наместника. Многократно упоминаемый исследователь истории Полоцкой земли В.Е. Данилевич совершенно верно подметил одну очень важную особенность княжения Андрея: «Отношение Андрея к другим волостям Руси стояло в прямой зависимости от политических тенденций Ольгерда, и это заметно в отношениях к Смоленску, из-за которого Ольгерд приходил часто в столкновения с другим претендентом на него, Великим князем Московским...»

Александр Федорович Маслов, журналист, писатель для "Русского Мира. Украина"

Любое общество проходит через этапы развития. Украинское, в нынешнем его виде, - не исключение. Можно, конечно, углубиться в древность и отыскать в ней немало любопытного. Например, не обнаружить там никаких украинцев. Но поскольку нам важен собственно процесс, то применительно к территориям, именуемым сегодня государством Украина, взгляд обращается к XV-XVI векам. Тому временному отрезку, когда отчетливее всего проявились результаты очередной технологической революции - перехода Руси с сухопутных торговых на пути речные. Но прежде, что означает само это название – Русь? Очевидность не столь прозрачна, как представляется. Вот авторитетная констатация. «Характерной особенностью этой новой политической структуры было то, что обрело название, неизвестное в восточнославянской среде – Русь. Откуда оно позаимствовано славянами? На этот вопрос исследователи отвечают уже более двухсот лет, но единого мнения на этот счет нет до сих пор»

Игорь Славович Пиляев

(выступление на международной экспертной конференции «Потеряна ли Украина для транзита?», посвященной перспективам развития Украины, г. Будапешт, Центрально-Европейский университет, 08.10.2010 г.)

По степени этнокультурного многообразия Украина, безусловно, занимает одно из первых мест в Европе, уступая, возможно, лишь Испании, Швейцарии и Бельгии. Но во всех указаных выше государствах существует цивилизационный и геополитический консенсус относительно магистральных путей развития страны. Так, при всей кажущейся непримиримости позиций валлонской и фламандской общин в Бельгии у них единое мнение относительно членства их страны в НАТО и Европейском Союзе.
Другое дело – в Украине, где общество до сих пор расколото в видении приоритетов стратегического партнерства и интеграции. И здесь дело не просто в отношении к институциональному членству в той или иной структуре, дело в том, что Украина, как двуликий Янус одновременно смотрит в две стороны: Запада (Западно-Центральной Европы и США) и России. И фундаментальный вопрос, на который каждый из нас должен ответить: являются ли эти стороны противоположными.

Игорь ПИЛЯЕВ, доктор политических наук

Современный украинский политикум — отчасти сознательно, отчасти в силу исторической безграмотности — вот уже почти 20 лет пребывает во власти (пользуясь образом-лейтмотивом Андрея Белого из романа "Петербург") "гигантской провокации" — в данном случае национально-исторических мифов, абсолютно оторванных от реальности и вопиющих по масштабу подтасовки. Вот ключевые из них.

Первый. Не только украинские национал-патриоты, но и многие деятели русских организаций Украины, позиционируясь относительно проблемы статуса русского языка, исходят из того, что это — язык значительной либо даже большей части населения Украины. При этом как бы подразумевается, что титульным языком страны является украинский. И что историческое ядро государства Украина, а именно Надднепрянщина (Надднепровье) и шире — Центральная Украина, то есть исторические земли Гетманщины и Войска Запорожского — это территории исконного распространения украинского языка, а русский литературный язык на этих землях получил распространение лишь после воссоединения Украины с Россией, то есть со второй половины XVII века.

Пиляев Игорь Славович, доктор политологических наук, г. Киев

Борьба за русскую Украину – это прежде всего борьба за украинцев.

Без понимания и разъяснения народу Украины исторически, этнически и культурно двойственной природы украинства как поля борьбы русского и антирусского начал, зачастую борьбы внутрисемейной и внутриличностной, не приходится рассчитывать на успех ни в борьбе за государственный статус русского языка, ни в борьбе за Единое экономическое пространство, ни в отстаивании прав русскокультурных граждан, общин и регионов на центральном уровне, ни даже в борьбе против членства Украины в НАТО как институте евроатлантической, традиционно противостоящей Русскому миру цивилизации.
Украина, выйдя на путь свободного демократического развития, просто обречена на возвращение к своему русскому корню, то есть к Украине-Руси, а через него к пробуждению от исторической амнезии и полному обретению похищенного историческими провокаторами своего исконного родового имени – Украинская (вмещающая Малую, Червоную, Карпатскую, Волынскую, Черноморскую, Слобожанскую, Донецкую и прочая, и прочая, и прочая)

Автор статьи - депутат Донецкого облсовета Владислав Филимонов.
Впервые статья была опубликована в августе 2008-го.



Как же так случилось, что гигантский промышленный город, славный своим прошлым и имеющий право на своё благополучное будущее, оказался в роли обслуги? Город, которому есть чем гордиться. Центр «Всесоюзной кочегарки», как Донбасс именовали раньше. Город «миллиона роз». Город трудовой и боевой славы – Донецк – превратился в донора для нацистствующего "свидомого украинства" – галицийства. И невозможно понять, почему мы как-то легко и тупо согласились на формулировку ушлого Остапа Бендера: «Бензин – ваш, идеи – наши»...

В праздник Пятидесятницы Св. Церковь воспоминает и прославляет сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в пятидесятый день после спасительного Воскресения Христова.Праздник Пятидесятницы отмечался и в ветхозаветной церкви, но связан он был с воспоминанием дарования Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта.У иудеев Пятидесятница была одним из трех великих праздников. В этот торжественный и радостный праздник они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

Георгий Владимирович Вернадский

Политическая история Киевской Руси открывается столетием смелого предприятия: попыткой скандинавских властителей Киева создать огромную империю, простирающуюся от Балтийского до Черного моря и от Карпатских гор до Каспийского моря. Была предпринята серия смелых кампаний как на море, так и на суше, направленных на главные цели – Константинополь и Транскавказский регион; одно время устья Волги и Дуная контролировались русскими.
Это амбициозное усилие может быть рассмотрено в двух плоскостях – как эпизод экспансии викингов и как этап русской истории. К концу девятого века викинги контролировали Северное и Балтийское моря и не только совершали набеги на прилегающие части европейского континента и Британские острова, но смогли также прочно утвердиться в северо-западной Европе. Они появились в России и проникли на юго-восток до региона Азова даже ранее, нежели принято думать. Путешествуя вдоль западных берегов Франции и Иберийского полуострова, они также исследовали Средиземноморье и в конце концов создали свое собственное государство на Сицилии.

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук, специально для "Русского Мира. Украина"

Чтобы украинские граждане пришли, наконец, в сознание и стали сами собой, обрели взаимопонимание в общем деле государственного строительства, им нужно прежде всего отстранить от своего личного существа это завораживающее, обезличивающее нарицательное слово «украинец», «окраинец» - и вспомнить свое изначальное, собственное, родное имя «росича», «русича» как истинного сына высшей Правды и верного хранителя жизненного центра, живого сердца «русской земли». Пока человек не будет назван своим подлинным именем, он не избавится от безумия. «Представьте себе толпу людей, слепых, глухих, увечных, бесноватых, - говорит В.Соловьев о безумствах российской действительности, - и вдруг из этой толпы раздается вопрос: что делать? Единственный разумный здесь ответ: ищите исцеления; пока вы не исцелитесь, для вас нет дел, а пока вы выдаете себя за здоровых, для вас нет исцеления».

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук, специально для "Русского Мира. Украина"

Какой же смысл хранит в себе слово «русский», каким качеством оно нас наделяет, о чем хочет оно поведать миру от нашего имени? Чему оно учит людей? К чему призывает оно свой народ? При ответе на эти вопросы следует прежде всего понять - родное это слово или иноязычное для русского человека? Если оно свое, то наиболее близкими его значениями становятся нравственные качества человеческого существа, а не какие-то внешние его признаки. Если же оно чужое для русского сердца, питаемого духовным чувством, то ближайшими его значениями служат внешние особенности русского человека и его быта. Легендарное предание летописца Нестора о происхождении первых русских князей от «варягов Руси» заставляет искать «чужеродные корни» русского имени.

Гореликов Лев Александрович, доктор философских наук специально для "Русского Мира. Украина"



Крушение СССР в конце ХХ века привело к образованию на бывшей его территории новых самостоятельных государств - в том числе украинской державы. В отличие от «пролетарской», интернационально-классовой идеологии Советского Союза, концептуальной опорой новых государственных образований стала национальная идея, т.е. наиболее существенная историческая традиция коллективной жизнедеятельности того или иного этнического сообщества. Для одних народов такой идеологический выбор оказался продуктивным началом их вхождения в современное мировое содружество суверенных наций, а для других - малоэффективным руководством по консолидации гражданского населения в политическую нацию как добровольный союз свободных индивидов на основе признания высших приоритетов совместной жизни.

8 апреля 1783 года был издан манифест императрицы Екатерины II о присоединении Крыма к России

В этом документе констатировался тот факт, что, несмотря на законность получения Крыма в качестве военной добычи, Россия поначалу дала Крымскому ханству независимость, которой крымские татары не смогли разумно воспользоваться. Таким образом, на южных границах нашей страны настал мир, а сами они обрели геополитическую завершенность.

В Крыму постоянно возникали мятежи, создавая беспокойство на южных границах Российской империи. Так продолжалось с 1774 по 1783 г. Десять лет крымские татары проводили эксперимент по существованию своего ханства в качестве независимого государства. Эксперимент провалился, показав полную несостоятельность и правящей в Крыму династии, и крымско-татарской элиты, которая была занята исключительно междоусобной борьбой и антирусскими интригами. Результатом этого стала ликвидация несостоятельного государства и присоединение его территории к России.