Евгений Чернышев, Донецк

В последние десятилетия все большее значение приобретает проблема идентичности. Это явление имеет общемировой характер. Для Русской цивилизации оно особенно актуально, учитывая те потрясения, которые нам пришлось пережить в ХХ веке. Но мы снова пытаемся обрести точку опоры, нащупав свою исконную – русскую – идентичность.

При этом возникает закономерный вопрос: а что же такое русскость и как ее определить?

В Белоруссии есть "альтернативная идеология" - западнорусизм, а на Украине таковой нет, и поэтому ситуация в Белоруссии лучше украинской. Об этом 18 апреля заявил российский политолог Олег Неменский, выступая на заседании первой конференции памяти белорусского историка Игоря Оржеховского "Западнорусизм: прошлое и настоящие".

В ходе конференции между участниками из Украины и России возникла острая дискуссия по вопросу наличия на Украине идеологии, альтернативной "антирусской пропаганде украинства", подобной западнорусизму.

Об этом 18 апреля заявил белорусский, выступая на заседании первой конференции памяти белорусского историка Игоря Оржеховского "Западнорусизм: прошлое и настоящие".

Принявшая в дискуссии белорусский филолог Любовь Левшун (г.Минск) отметила, что исторически Белоруссия представляла собой пограничье, в специфических условиях которого формировался белорусский язык ("беларуская мова"), белорусский менталитет, оригинальные идейные течения - в т.ч. западнорусизм.

Евгений Петрович Резонтов для "Русского Мира. Украина"

Ответ на одно письмо.

Сталин многое в своем проекте не успел реализовать сам, так что это нереализованное - самое интересное в его наследии - и мы только подходим к изучению этого Колондайка.

Следовательно, смысл жизни и государство сходятся в одной точке - Россия.

Россия, которую мы должны строить - это "женитьба Православия и проекта Сталина".

Вот именно за то, что Каддафи показал России и русским на примере своей модели выход из тупика - его убивают сегодня США и НАТО.

А свобода и рабство здесь не при чём. Одной из первых фраз советского букваря была: "Мы не рабы, рабы не мы!" Это говорит о многом.

(этический, социальный, культурологический аспекты)

Лариса Николаевна Синельникова доктор филологических наук, профессор (г. Луганск)

Анне Ахматовой принадлежит такое грустное и вместе с тем мудрое высказывание: «Никто не знает, в какую эпоху он живёт». Не знаем и мы с вами. Но незнание или неполное, порой противоречивое знание не освобождает от ответственности - прежде всего от ответственности за то, что и зачем мы разрушаем, что и для чего (или для кого) мы создаём. Наиболее уязвимой в этом контрадикторном контексте оказывается культура, немыслимая без традиций и исторической памяти, и связанные с культурной памятью критерии идентификации народа. Если не всё, то многое в нашем теперешнем жизненном пространстве направлено на деидентификацию русских на Украине, на отторжение русскости как фактора национального самосознания. Речь в этом случае идёт не о количестве изданий на русском языке (каких? с каким уровнем если не культуры, то хотя бы грамотности?), а о непрекращающейся дискредитации русскости, синонимизируемой с имперским мышлением, да и только.

Сергей Сокуров-Величко

Надобно признаться, что у русскоязычных образ новой России (в отличие от старой, в ностальгических общесоюзных красках) не столь привлекателен, чтобы ради неё идти на лишения. Этому способствуют и российские реалии, во многом отталкивающие, и в большой степени заказные старания украинских СМИ, также учебные программы всех уровней, в которых отечественная история подаётся как извечная война украинства против найбiльшого ворога Украiни, москалей. Настроения прорусских можно выразить так: очень хочется быть вместе с Россией, но в… Европе и лучше, наверное, дружить с НАТО, чем противопоставлять себя Атлантическому содружеству.
Вот почему прорусский электорат Украины голосовал в разнопамятные времена не за Александра Базилюка, готового хоть сейчас стать Президентом Всея Руси, а за Леонида Кучму, который всего-то лукаво обещал придать русскому языку статус второго государственного; не за партию Свистунова Русский Блок, не за боевую дружину Орлеанской Девы Украины (она же Конотопская Ведьма) Витренко, демонстрирующей и по сей день сценическую русскость, переходящую в пылу полемики в российскость, а за Партию регионов, члены которой до последнего времени изъяснялись подчёркнуто на русском языке, но русские проблемы, как мы видим на пике их торжества, намерены решать после всех остальных.