В 2009 году Украина и Россия праздновали 300-летие Полтавской битвы, которая стала одним из основных камней в основании крепкого Российского государства. Без победы в полтавском сражении над самой сильной армией того времени – шведами, Россия еще долгое время продолжала бы оставаться на периферии европейской политики.
Именно под Полтавой окончательно сложился тот великий братский сплав русских и украинцев, который впоследствии дал возможность победить общего врага в 1812 году и 1941-45 гг.
Однако нынешние правители Украины в угоду зарубежным хозяевам и своим меркантильным интересам всеми силами стараются разрушить этот священный союз, забывая известную истину, что в того, кто выстрелит в прошлое из пистолета, будущее выстрелит из пушки.
Однако, как ни горько это констатировать, нынешние политики так и не сумели подняться над интересами собственного кармана, собственного политического имиджа, до интересов государства Украина, не сумев усвоить уроки истории.
Недавно в СМИ прошло сообщение, что в Киеве на площади Славы установят памятник гетману Ивану Мазепе. Соответствующее распоряжение подписал мэр Киева Леонид Черновецкий. Памятник планируется установить до конца 2010 года.
Основой для такого постановления послужил Указа Президента Украины Виктора Ющенко Об отмечании 300-летия событий, связанных с военно-политическим выступлением гетмана Украины Ивана Мазепы и заключением украинско-шведского союза, а также во исполнение соответствующих постановлений и распоряжений Кабинета министров Украины.
Видимо уроки истории были плохо усвоены и о них вновь стоит напомнить.

Все последние дни ноября, а в северных районах России и того раньше. отмечали в народе по осени помнки, зиму встречая. А она то снежными депешами отделывалась, то ледовых дел мастеров на землю посылала, и лишь иногда на день-другой сама заглядывала посудачить с одряхлевшей, насквозь простуженной осенью. Конечно, хотелось зиме побыстрее принять приглашение людей, от бесконечных дождей и грязи уставших, да календарь мешал, напоминал, что у каждого времени года свой черед.

Но вот, наконец, последний ноябрьский листок перевернут, старушка осень на покой отправилась. а декабрь свой счет времени повел, «год кончая, зиму начиная».

В представлении славян Зима была существом вполне одушевлеяяым. Она приходила на землю молодой беспечной красавлцей, окруженной целой толпой воздыхателей, готовых потакать любой прихоти своей «Снежной Королевы». Впрочем, на первых порах и дворцовые фрейлины — пороши да поземки — и придворные кавалеры — лихие морозцы да озорные северные ветры — не столько работали, сколько кружяли по земле веселыми хороводами, отмечая Новогодье, Рождество, Крещение.

Сергей Анатольевич Сокуров – уроженец «Сибирской Италии», как называют цветущее Саяно-Алтайское межгорье в верхнем течении Енисея. Предки-разночинцы известны с XVII века. Родители учительствовали. Военные дороги отца привели семью в Предкарпатье. Там Сокуровы осели надолго. Сергей, закончив семилетку, выбрал делом жизни геологию. Науку о строении земли изучал в Дрогобычском нефтяном техникуме и Львовском Государственном университете. Три десятка лет работал в поисковых экспедициях и проектных институтах. При этом успешно занимался литературным трудом.

18 Ноября - Галактион
Было время, когда добры молодцы первыми на Галактиона в деревнях поднимались и с утра пораньше, принарядившись, выходили на улицы Столь ранняя прогулка человеку непосвященному могла показаться бессмысленным хождением, а между тем парни в этот день на улицах суженую-ряженую присматривали. Для чего прекрасным ориентиром служили им мелкие монетки, булавки, иголочки, разбросанные вокруг крылечек некоторых деревенских домов. Ведь не кто-нибудь, а мечтающие о замужестве девушки их в ночь на Галактиона раскидывали, давая таким образом понять, что готовы с девичеством своим расстаться, вступив в законный брак с человеком достойным.
Степенно и гордо прохаживались молодые люди по сельским улицам, а деревенские прелестницы на них внимательно из окошек поглядывали, попивая чаек с кусочком сладкого пряничка, что недавно на подружкиной свадьбе праздничный стол украшал.
Со времен стародавних существовал на Руси обычай дарить невесте на свадьбу именно пряник. Да не абы какой, а специально к этому случаю изготовленный и украшенный лепной фигуркой рыбки с позолоченными плавниками. Пряник этот был таким огромным, что хоть по кусочку, но обязательно каждому гостю в конце праздничного застолья вручался, служа одновременно и забавой, и знаком уважения, и своеобразным сигналом к тому, что пора уже честь знать да по домам расходиться. Его даже «разгоней» или «разгоняй-пряником» окрестили, нисколько на такой прозрачный намек не обижаясь. Да и вообще с пряниками — этими небольшими кусочками запеченного теста — на Руси было связано множество обрядов и поверий.
Считалось, например, что пряники, специально изготовленные в монастырских пекарнях, обладают целебными свойствами и помогают в лечении некоторых тяжких недугов. Поэтому монастырские служки выпекали их с особым усердием, украшая с обратной стороны заглавными буквами имен архангелов.

Данной публикацией "Русский Мир. Украина" начинает серию "Люди русской науки".



Василий Владимирович Петров по праву может считаться отцом русской электротехники. Это был передовой учёный, смелый экспериментатор и оригинальный мыслитель, вышедший из народа; разночинец-самоучка, собственными силами поднявшийся до высшего уровня современной ему науки и способствовавший поднятию этой науки на более высокий уровень.
Свой замечательный мемуар об электричестве и его применениях, носящий название «Известие о гальвани-вольтовских опытах» (1803 г.), В.В. Петров заканчивает следующими словами: «Я надеюсь, что просвещенные и беспристрастные физики по крайней мере некогда согласятся отдать трудам моим ту справедливость, которую важность сих последних опытов заслуживает». В этих немногих словах В. В. Петров выразил ту печальную мысль, что он не рассчитывает на признание своих заслуг современниками.

В Древнем Риме ноябрь носил имя новембер (от латинского «новом» — девять). После реформы он занял одиннадцатое место, но имени своего не изменил.
В Древней Руси ноябрь сначала также был девятым месяцем. Затем с XV века до 1700 года он занимал третье место в году и лишь потом переместился на предпоследнее.
Древние наименования ноября — грудень, а также груздень, груден, грудей, потому что в этом месяце смерзшаяся земля мертвыми грудами лежит на дорогах.
Ноябрь звали еще так: снеговей, листопад, листогной, мочарец, бездорожник, полузимник и лета обидчик, сумерки года и солнцево рот, твердолоб и месяц санного первопутка, канун зимы, ее запевка и ворота.
Кроме того, ноябрь — конец осени, месяц ветров, время сева лесных семян, задумчивый, тихий и грустный месяц. А еще он листонос, пестрый месяц, зазимье, бедовый месяц, запевка холодов и курятник.
Календарь природы. В начале ноября обычно отмечается особенно резкое понижение температуры. После 4 ноября, как правило, бывают возвраты тепла, однако безморозных ночей почти не наблюдается.
10 ноября оканчивается лет осенней паутины.
18 ноября на крупных реках русской равнины образуется лед.

И снова дежа-вю… В который раз Украина с головой окунулась в предвыборную грязь, щедро подкрепленную «обицянкамы» политиканов всех мастей, от полумифической «Воны» до безликого «Вина». Как обычно, реанимирована и так называемая «русская тема», очередная «замануха» для юго-восточной части электората. Политические лидеры Украины, так и не сумевшие достичь самостоятельности, в преддверии выборов вновь стремятся разыграть российскую карту…

Комитет неоднократно обращался к основным проблемам русского движения Украины. Сегодня наш собеседник – один из известнейших лидеров движения, заместитель председателя партии «Русский Блок», зампред «Русского Движения Украины», Руководитель Киевской организации данных структур, Руководитель объединительного движения «Другая Украина», а также создатель и руководитель Общества «Монолит» Алексей Александров.

Кузьма-Демьян — рукомесленники, курятники. Кузьминки. Встреча зимы. Первые морозы.
По народному календарю. Святые Кузьма и Демьян славились как мастера и труженики, покровители семейного очага.
«Курятники». Кузьма и Демьян известны в народе под именами «курятников» и «кашников», потому что в день, когда празднуется память этих святых, в деревнях носили в церковь «под свято» варили кашу, отведать которую приглашали и святых угодников «Кузьма-Демьян, — говорили крестьяне, усаживаясь за за трапезу приходите к нам кашу хлебать».
Еще весной старая бабка высматривала курицу, которая просилась на яйца. Усаживая курицу, она говорила: «Кузьма-Демьян зароди цыпляток к осени!»
Неизвестно, каким образом Кузьма и Демьян, известные, по церковным преданиям, как врачи-бессребреники, превратились в глазах народа в «курятников» и «кашников». Но в некоторых местах народ придумал этому даже легендарное объяснение. Так, в Волгодской губернии рассказывали, что святые Кузьма и Демьян были простыми работниками, которые охотнее всего нанимались молотить, ни при этом никогда не требовали платы, а ставили лишь условие, чтобы хозяева вволю кормили их кашей. Так, возник даже своебразный обычай: на домолотках крестьяне обязательно варили кашу, а работники требовали ее у хозяев как нечто должное. Домолачивая последний овин, они говорили: «Хозяину ворошок, а нам каши горшок».
В Курской губернии крестьяне забивали трех куриц и ели их утром, в обед и вечером, чтобы птица водилась. Трапеза в здешних местах сопровождалась всегда специальной молитвой: «Кузьма-Демьян-сребреница! Зароди, Господи, чтобы писклятки водились». За едой нельзя было ломать птице кости, а то якобы цыплята будут уродливыми.
В Тамбовской губернии хозяйки были твердо убеждены, что если в день Кузьмы и Демьяна зарезать двух петухов или петуха и курицу и, съев их, провертеть на их кобылках дыры, а затем бросить в курятник, то на следующий год обязательно все куры будут с дырявыми кобылками.
Покровители семейного очага. Кузьма и Демьян в то же время известны и как покровители семейного очага и супружеского счастья. День, посвященный их памяти, особенно почитали девушки: они готовили для семьи кушанья и угощали всех, причем в качестве почет ного угощения подавали куриную лапшу, поэтому праздник был известен в народе под названием кочетятника.
Девушки зазывали святых: Матушка Кузьма-Демыш, скуй нам свадебку крепко-накрепко, до седой головушки, до долгой бородушки! Кузьма-Демыш по селам ходила, гвозди собирала, свадебку ковала!

Андрей в народном календаре числился последним осенним днем, потому что следующие за ним Кузьминки — «реки куют, дороги мостят, зиму встречают, а по осени поминки отмечают». Поэтому, опасаясь раннего ледостава, рыбаки отправлялись в этот день на последнюю в году рыбалку «по чистой воде».

А деревенским охотникам, не взирая на погоду, на Андрея следовало хоть одного зайца подстрелить, чтобы потом всю зиму не сидеть без зайчатины.
Но косого добыть далеко не каждому охотнику дано. Наш заинька не так прост, каким на первый взгляд кажется, успевая сразу двум господам услужить. Весной, помните, на Василия Парийского он земле-матушке коренья и травы душистые для парной поставлял. А летом у Лешего на посылках бегал, выполняя порой самые щекотливые поручения. Где еще такого ловкача сыщешь, который и «нечистому» услужить сумеет, и у небесных покровителей в чести останется.

Не проще ли собственными косыми в хозяйстве обзавестись? А кролики хоть и не настоящие лесные рысаки, зато среди них и великаны, и бабочки, и даже заморские новозеландские и калифорнийские экземпляры встречаются, спокойно уживаясь в одном сарае.

В прежние времена считалось обязательным освящать всякое строение. Освящались избы и дворцы, магазины и фабрики, благотворительные и учебные заведения. В сельской местности освящали новые колодцы и скот перед выгоном в поле. Мед, яблоки и злаки освящали в Спасы, хлеб из новой ржи - в Ильин день. В бой шли со знаменами, которые каждый год 1 августа заново освящались полковыми священниками во всех войсковых соединениях российской армии. К счастью, теперь эти, забытые на долгие годы, традиции оживают.
Как это происходило? Глава семьи обращается к приходскому священнику с просьбой о благословении нового дома. Священник приходит один или с диаконом и облачается в епитрахиль (в одежде православной церкви епитрахиль - широкая лента, надеваемая на шею) и фелонь (или риза - длинная одежда без рукавов с отверстием для головы). На стол перед иконами ставится чаша со святой водою и неосвященный елей в небольшом сосуде. Рядом полагаются крест и Евангелие. На стенах дома сообразно четырем частям света пишутся четыре четырехконечных или восьмиконечных креста. В том случае, если кресты писать неудобно (например, на штукатурке), их выскабливают. Рядом с изображением крестов ставятся свечи.

Слово «домострой» давно уже стало ругательством, так уж нас учили, что домострой — это нечто тираническое и консервативное. А еще всем было известно, что по «Домострою» нужно обязательно бить жену и детей, чтобы они были послушны.
Однако «Книга, называемая Домостроем, которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину — и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам» (а именно такое полное название у этого произведения) вовсе не такая уж и страшная. Это уникальный труд, вобравший в себя многовековой уклад, традиции и опыт русской семьи. Возник в среде Новгородского боярства и купечества. Само слово «домострой» происходит от понятия «строить дом», а главное в книге — наставление: как жить в семье.
Начинается эта книга обращением отца к сыну: «Благословляю я и поучаю, наставляю и вразумляю... сына своего и жену, и детей их, и домочадцев — следовать христианским законам, жить с чистой совестью и по правде..., наставляю жену и домочадцев своих не понуждением, не битьем, не тяжкой работой, а словно детей, что всегда в покое, одеты, сыты, в теплом дому и всегда в порядке...»
Что же здесь тиранического и консервативного?
Далее в «Домострое» содержится 64 наставления, совета, поучения. Большая часть из них представляет собой рекомендации по ведению домашнего хозяйства. Интересно, что многие из них не потеряли своего значения и сегодня. К примеру, следующее поучение может пригодиться тем, кто не смог вписаться в новую экономическую реальность.

10 Ноября - Параскева Пятница - бабья заступница
Святая мученица Параскева жила в III веке в Иконии. Родители ее долго оставались бездетными, постоянно, а особенно в день страданий Господних — пятницу, моля Бога о ниспослании им ребенка. А так как семья эта благочестием отличалась, неудивительно, что их молитвы были услышаны, и родившаяся в пятый день недели девочка была названа Параскевою, что в переводе с греческого означает — Пятница.
Великомученица Параскева всегда входила в число наиболее почитаемых на Руси святых. Русские иконописцы изображали ее суровой подвижницей, высокого роста с лучезарным венком на голове. А в народе считали, что святая Параскева до сих пор ходит по земле, примечая, кто как живет и обряды соблюдает. Иных по делам их наказывает, других милует, третьих награждает.
С Пятницей всегда был связан ряд обрядов и обычаев, нарушить которые люди благочестивые ни за что бы не решились. Так. например, в пятый день недели кур на яйца не сажали, потому что цыплята долго не живут, новых дел не начинали, чтобы они не «пятились», пряжи не пряли, опасаясь в жизни запутаться. А кроме того, в пятницу нельзя было беспричинно смеяться, чтобы в старости много не плакать.

По церковному календарю. Церковь отмечает день преподобного Нестора, летописца Печерского.
Преподобный Нестор, первый известный русский летописец, собиратель древних сказаний, пришел в обитель святого Феодосии Печерского в возрасте семнадцати лет.
Главный и наиболее известный труд Нестора «Повесть временных лет», написанная на основании древнейших летописных сводов, преданий, исторических свидетельств и грамот (начало XII века).

Дмитриев день. Дмитровская неделя — родительская, дедова.
По церковному календарю. Церковь чтит память святого великомученика Димитрия Солунского.
Святой Димитрий пострадал за веру Христову во время правления императора Диоклетиана.
В 1197 году из Солуни во Владимир была перенесена чудотворная икона великомученика Димитрия, написанная на его гробовой доске. В 1380 году ее перевезли в Москву, в Успенский собор.
С древних времен день 26 октября (по старому стилю) считался великим праздником; службу в память святого великомученика совершал обычно сам патриарх в присутствии государя.
В течение всей недели в храмах шли поминальные службы, а Дмитровскую субботу отмечали как «общий день памяти. Это поминовение ввел великий князь Дмитрий Иванович (Донской), который, одержав победу на Куликовом поле, постановил, чтобы в этот день совершалась вселенская панихида по всем погибшим на поле брани.
По народному календарю. В Дмитриев день повсеместно на Руси справляли поминки по усопшим. Ходили в церковь, ставили свечи за упокой, посещали могилы родных, устраивали тризны… Дмитриевская неделя называлась родительской, дедовой. Особенно почиталась Дмитровская суббота, ее всегда проводили торжественно: ходили на могилы и служили здесь панихиды, устраивали богатые УГОЩЕНИЯ-тризны.
Вынимая первый блин из печи, большуха мазала его маслом, медом и ела со словами: «Помяни, Господи, честных родителей».
Приметы. Если 8 ноября холод и снег - весна поздняя и холодная, а если оттепель — зима и весна теплые.
Если Дмитриев день по снегу, то и святая Пасха по снегу, а Дмитриев по голу, и Святая по голу.