Розанваллон Пьер (Rosanvallón, Pierre) – французский философ и политолог, профессор современной политической истории Коллеж де Франс и профессор Высшей школы социальных наук (EHESS).

В наши дни торжество демократического идеала по-прежнему неоспоримо, однако режимы, претендующие на звание «демократических», повсеместно подвергаются жесткой критике. В этом парадоксе кроется важнейшая политическая проблема современности. Действительно, иссякающее доверие граждан к политическим лидерам и институтам на протяжении двадцати лет остается в ряду феноменов, наиболее пристально изучаемых политологами. Исследования, проводимые как в отдельных странах, так и в мировом масштабе, ставят неутешительный диагноз. Исключительно обильна литература, посвященная электоральному абсентеизму и низкой явке на выборы. Показательно, что этот порок затронул даже новые демократии – если судить по восточноевропейским странам бывшего социалистического лагеря и прежним азиатским и латиноамериканским диктатурам. Как же понимать эту ситуацию, вариативно описываемую как «кризис», «болезнь», «расстройство», «упадок»?

Наука сначала за деньги и для предполагаемой прибыли делает открытия, а затем, после претворения их результатов в практику, начинает бороться с их негативными последствиями, зачастую безуспешно, потому, что на такую борьбу опять надо деньги, а выделять деньги на борьбу без гарантий получения прибыли покровители гуманистов не будут. Это очевидно. Отсюда значит, что все предлагаемые ГМ 2000 утверждения и принципы без ограничения аппетитов верхушки человеческого сообщества невозможны для реализации. Гуманисты признают острую, неотложную необходимость «отказываться от принятого пагубного образа жизни с его бросающимся в глаза расточительным потреблением», признают в качестве неотложных моральных требований «Сдержанность, Умеренность, Самоограничение и Самоконтроль».

Эта статья является, с одной стороны, добавлением к концепции, изложенной в "Зеленой книге России. Путь к истинной модернизации", излагающей основы идеологической платформы единения патриотических сил евро-азиатского пространства, с другой стороны - откликом на публикацию сторонников евразийского проекта (В. Воложанин, В Петров. Момент исторического времени: окно возможностей 2012-2017 гг (см. (2)))

Незадолго до своей смерти, подводя итог жизненному пути, он говорил, что был «патафизиком в 20 лет, ситуационистом в 30, «утопистом» в 40, «трансверсалистом» в 50, вирусологом и металептиком в 60». В его творчестве речь идет о симулякрах, вирусах, фатальной стратегии, аттракторах и соблазне. Иными словами, социология Жана Бодрийяра не похожа на другие социологические теории. Бодрийяр родился в Реймсе в 1929 году, в семье, имевшей крестьянские корни и происходившей из Арденн (но его отец был жандармом). В начальной школе учителя выделяли его, и он смог поступить в лицей, получая стипендию. Преподаватель философии посвятил его тогда в «патафизику» Альфреда Жарри, что поможет ему впоследствии «порвать со всей якобы серьезной философией». В 1948 году Жан Бодрийяр оказывается в стенах лицея Генриха IV в Париже, но вскоре отказывается от сдачи вступительных экзаменов в Высшую нормальную школу, чтобы устроиться сначала сельскохозяйственным рабочим, а затем каменщиком в Арле. Вернувшись в столицу, он заканчивает обучение в Сорбонне, проходит конкурс на замещение должности преподавателя немецкого языка и становится преподавателем лицея. Некоторое время читая лекции в университете Тюбингена, молодой германист переводит Петера Вайса, Бертольда Брехта, Карла Маркса, а также поэмы Гёльдерлина, остававшиеся неизданными.

Алексей АЛЕКСАНДРОВ, мл.

Тоталитарно-либеральный гегемон повсеместно насаждает демократию не из гипотетического чувства вселенской любви, нет. Американский киберорганизм воспринял высказывание Муссолини о том, что «демократии осуждены проглатывать оскорбления» как ключевое в понимании природы постмодернистской Конкисты.

Есть только они в окружающем их враждебном и диком, неправильном мире с непродуктивной природой, воспроизводящей в изобилии совершенно бесполезных полулюдей-неамериканцев.

Агрессивное сектантское мессианство произросло из своеобразного понимания промысла Божия как бизнес-партнерства с высшими силами.

Протестантская эрзац-этика, обрамленная языческими ритуалами.

Анна Александровская

14 июня исполняется четверть века со дня смерти Хорхе Луиса Борхеса

Жить долго нужно не только в России. Для художника в любой точке земного шара долгая жизнь обладает тем преимуществом, что позволяет все-таки дождаться признания. Случай это не самый распространенный. Куда больше гениев умерло молодыми и никому не известными, как Рембо или Кафка, чем познало славу в преклонном возрасте. К Хорхе Луису Борхесу, культовой фигуре и иконе постмодернизма, мировая слава пришла, когда ему было уже за 60. В 1961 г. Борхесу – напополам с Сэмюэлем Беккетом – дали престижную литературную премию Форментора. С этого момента начинается его всемирная слава: его переводят, печатают по всему миру, приглашают читать лекции в американские и европейские университеты. Он умрет спустя четверть века, увешанный, словно рождественская елка игрушками, разнообразными премиями, орденами, докторскими степенями. Не хватало только Нобелевской премии. «Я футурист», – говорил он. – «Каждый год жду присуждения Нобелевской». Футуристом он был всю жизнь.

Юрий Васильевич Крупнов

Кто сдал Ливию?

Вчера Россия постыдно не применила своё право вето и, по сути, разрешила войну американо-французско-британской «тройки» против Ливии.

Как бы ни изощрялся потом в объяснениях жалкий Виталий Иванович Чуркин, наш с вами постоянный представитель при ООН, его, то есть Российской Федерации, «воздержание при голосовании» де факто означает поощрение войны в Ливии и вступление ООН в гражданскую войну на стороне антиправительственных мятежников.

Елизавета Александрова

В средние века детей, отданных в цирк, держали в бочках, чтобы кости, деформируясь, приняли уродливые формы. В бочку современной культуры поместили всё общество, атрофируя коллективное мышление.

Двадцать лет дебилизации не прошли бесследно. Стало хорошим тоном обсуждать третьеразрядные произведения. Смотреть картонные киноленты, больше похожие на нарезки компьютерных игр. Посещать выставки, экспонаты которых не говорят ничего ни уму, ни сердцу. Достаточно назвать это бестселлером или блокбастером, раструбить, что это - модно.