Материал прислал Лев Александрович Гореликов, доктор философских наук

Заслуги старейшего русского города в созидании русской истории и культуры многократно признаны не только в Отечестве, но и во всем мире. «Господин Великий Новгород» подтверждает свое величальное имя тем, что являет собой живое историческое сердце русского мира. Сегодня Великий Новгород – центр излучения духовно-творческой энергии, источник интеллектуально-образовательной информации, инициатор креативной среды партнерского сотрудничества во многих областях науки и практической жизни.

Символом прорастающей в веках Ярославовой мудрости на Новгородской земле является университет, носящий его имя. Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого стал инициатором проектной серии «Русские культурно-исторические центры на лингвистической карте мира» в рамках грантовых программ фонда «Русский мир». Стартовый проект – «Великий Новгород на языковой карте русского мира» – воплотился в ряде изданий, подготовленных коллективом исследователей России и Украины.

Вчера, в Славянском зале Библиотеки Академии Наук России, состоялась презентация книги академика НАН Украины, директор Института археологии НАН Украины П.П.Толочко «Власть в древней Руси X-XIII веков».

Анализ имеющихся источников позволил автору обосновать вывод, что власть в древней Руси, будучи хорошо структурированной, определенно имела институциональный характер. Она вполне сопоставима со средневековой европейской правительственной системой. Подтверждением этому является то, что древнерусская власть оказалась способной обеспечить восточнославянскому обществу юридически регламентированный распорядок жизни, очертить его территориальные пределы и защитить их, а также поддерживать договорные межгосударственные отношения.

Сергей Сокуров-Величко

Когда наши недруги с вызовом стали окрашиваться под «померанчi», розы и другие броские цвета, то эту боевую расцветку мы восприняли как желание машущих кулаками в сторону России и грозящих ей пальчиком из-за безопасных границ быть заметными издалека, выделиться из массы безразличных и настроенных к нам дружественно. Ан нет, ошиблись! «Яркоцветные» безбоязненно и живут с рождения рядом с нами, и подселились к нам недавно, даже не сменив вызывающие наряды на камуфляж «под исторического брата», занялись разновекторной антироссийской деятельностью в учреждениях, созданных под идеи укрепления дружбы между народами, взаимопонимания, обмена культурными достижениями, всего того, что попадает под понятие гуманизма. А мы что – не видим, не слышим? И видим, и слышим, и… участвуем в акциях, объективно направленных на дискредитацию наших культурных ценностей, уродования исторической памяти, успокаивая свою возмущённую (бывает!) совесть тем, что ведь эпоха плюрализма во дворе. Это ж так современно! Так демократично! Так политически модно! Это же вызывает аплодисменты (пусть жидковатые, но лиха беда начало!) в Совете Европы.

Другие из наших, прагматики, в такой ситуации рассуждают примерно так: есть некое строение, в нём размещено на законном основании некое учреждение, а в нём, по задумке, сеют разумное, доброе, вечное некие симпатичные люди, и среди них оказался Я, искренний патриот своей страны, гражданин.

«Русский мир, с моей точки зрения, - это культурное пространство, которое включает в себя не государства, не страны, а людей, которые говорят и мыслят по-русски, связывают себя с русской культурой», - пояснил депутат Госдумы РФ Сергей Марков на пресс-конференции, посвященной теме поиска национальной идеи, организованной Центром социально-консервативной политики (Украина). Политик добавил, что нужно объединяться.

К примеру, в экономической сфере нужны большие рынки сбыта, поэтому возникла идея формирования таможенного союза. «Мы хотим построить евразийское экономическое сообщество на принципах Евросоюза. Члены объединения – это страны, которые находятся к Востоку от ЕС, у них нет шансов попасть в Евросоюз, у них однотипный уровень развития экономики. Это Россия, Беларусь, Казахстан, Украина, Азербайджан, Турция и другие. Объединившись, мы сможем на позиции партнеров вести переговоры с ЕС о зоне свободной торговли, а не на позиции просителей», - сообщил Марков.

В Русском культурном центре состоялось очередное заседание Совета Русской общины Львовской области. На совещании присутствовали заместители председателя Общины, руководители землячеств и структурных подразделений организации, активисты. Это Сергей Попов, Татьяна Шахова, Татьяна Ясакова, Галина Павлова, Галина Комарова, Лариса Валеева, Галина Иванова, Нина Власова, Александр Катачин.

Староста РО Юрий Дюкарев подвёл некоторые итоги проделанной активистами одной из наиболее авторитетных общественных организаций области работы, а также обрисовал ближайшие перспективы. В планах Общины – участие в мероприятиях, приуроченных к 50-летию первого полёта человека в космос, тематический литературно-музыкальный вечер, посвящённый творчеству Шопена, традиционное чествование ветеранов ВОВ в преддверии Дня Победы, возложение цветов к могилам павших воинов 9 Мая, подготовка к проведению Второго фестиваля русской культуры во Львове и многое другое.

Сергей Сокуров-Величко

Как только стали появляться образцы «окремой» (отдельной) от общерусской литературы на народном киевско-полтавском наречии, Москва стала одним из центров приложения сил апологетов этой литературы, которая потянула за собой и всю «окремую» культуру. Свидетельствует Н. Ульянов: «Русское столичное общество... любило (произведения на украинском языке), как интересное культурное явление. Центрами новой украинской словесности в XIX веке были не столько Киев и Полтава, сколько Петербург и Москва. Первый Сборник старинных малороссийских песен... издан в 1812 году в Петербурге. Первая «Грамматика малороссийского наречия», составленная великороссом А. Павловским, вышла там же в 1818 году. «Малороссийские песни», собранные Максимовичем, напечатаны в Москве в 1827 году. В 1834 году там же вышло второе их издание. В Петербурге печатались Котляревский, Гребинка, Шевченко... «Здесь всех так занимает все малороссийское, - пишет Гоголь матери, - что я постараюсь попробовать поставить их на театре».

(этический, социальный, культурологический аспекты)

Лариса Николаевна Синельникова доктор филологических наук, профессор (г. Луганск)

Анне Ахматовой принадлежит такое грустное и вместе с тем мудрое высказывание: «Никто не знает, в какую эпоху он живёт». Не знаем и мы с вами. Но незнание или неполное, порой противоречивое знание не освобождает от ответственности - прежде всего от ответственности за то, что и зачем мы разрушаем, что и для чего (или для кого) мы создаём. Наиболее уязвимой в этом контрадикторном контексте оказывается культура, немыслимая без традиций и исторической памяти, и связанные с культурной памятью критерии идентификации народа. Если не всё, то многое в нашем теперешнем жизненном пространстве направлено на деидентификацию русских на Украине, на отторжение русскости как фактора национального самосознания. Речь в этом случае идёт не о количестве изданий на русском языке (каких? с каким уровнем если не культуры, то хотя бы грамотности?), а о непрекращающейся дискредитации русскости, синонимизируемой с имперским мышлением, да и только.

Сергей Сокуров-Величко

Поговорка «все дороги ведут в Рим» универсальна. Не пострадает истина, если, вместо «Рим», поставить «Вена», «Париж», «Москва». Любой политический, хозяйственный и культурный центр манит личностей неординарных, готовых предложить к удовлетворению всех сторон свои знания, опыт, таланты, умелые руки. Столицы буквально засасывают таланты своей страны, а если открываются границы, в сторону центра со смежных территорий происходит мощное передвижение искателей успеха. Их сопровождают пассионарные массы соплеменников, всегда более активные, более способные в достижении личного и кланового успеха в новых областях деятельности в новом пространстве, виду открывшегося выбора «сейчас или никогда», чем старожилы, которые спешат медленно, ослабили себя, выбросив наружу, за исконные границы, своих собственных пассионариев для приобретения тех самых земель, что извергают теперь силы мирного нашествия. В первую очередь новыми подданными берутся столицы, значимые для хозяйства и распространения идеологии города, иногда целые провинции, как Ингерманландия с Петербургом «немцами» и Москва «замирёнными татарами». Старые национальные центры основного народа развивающейся страны принимают облик многоцветного Вавилона.

Федеральное агентство по делам СНГ, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству (Россотрудничество), созданное в сентябре 2008 года президентом России, подведомственное министерству иностранных дел и состоящее в непосредственном подчинении председателя правительства, может быть упразднено. Об этом ИА REGNUM сообщил компетентный источник в Москве.

В связи с этим в настоящее время рассматривается возможность назначения руководителя Россотрудничества, специального представителя президента России по связям с государствами-участниками СНГ, экс-посла России в Узбекистане Фарита Мухаметшина послом в одну из стран СНГ.

Сергей Сокуров-Величко

Как-то вышел я к Москве-реке в том месте, где отель «Украина», Украинский бульвар, Киевская улица и Киевский же вокзал придают урбанистическому пейзажу милое, однако несколько однообразное звучание. О подобном месте в своём родном городе на Днепре иронизировал Олесь Бузина: «Монумент Шевченко торчит теперь в Шевченковском сквере на бульваре Шевченко напротив Университета им. Шевченко! Рядом, в особняке, помещается Музей Шевченко». Вспомнив об этом, решил, что москвичи продемонстрировали в своей любви к общим (с «младшими братьями») ценностям больше сдержанности и вкуса, ибо «Шевченко», помноженный на пять на одной квадратной миле, это пять гвоздей в мозг, а тут всё-таки вариации из двух слов, навевающих великороссам сентименталные образы Отца городов русских и украинской ночи, которая, как внушил нам Пушкин, тиха (до известной оранжевой бессонницы на Майдане).

Признаем термин «украинизация» (и все производные от него понятия с корнем «укр»), как рабочий, и примем «украинизацию» обширного русского мира, как факт. При этом громко оговариваемся, что, в отличие от некоторых «сознательных», считающих чаще всего естественные процессы «русификации» (в смысле языкового и культурного влияния на соседей), вселенским катаклизмом, мы принимаем распространение достижений культуры с малороссийского юга на территорию формирования великорусского этноса несомненным благом для русского языка и культуры в целом, ибо речь идет об обогащении духовного мира наших соотечественников.

Сергей Сокуров-Величко

Термин русофильство применяется к вековым прорусским настроениям значительной части коренного населения Галиции, Подкарпатской Руси (нынешняя Закарпатская область), в меньшей степени – в Буковине (теперь Черновицкая область) и на Волыни периода 1918-1939 годов. Оно произрастало из исторической памяти о государственной общности, крепилось именем Русь (самоназвание жителей названных территорий вплоть до 1945 года – русыны), питалось сходством языков, ориентировалось на общерусскую литературную речь, кириллицу, общерусскую же литературу.

Создание центра (центров) русской культуры на Украине, в котором (которых) заводилами станут творцы из местной культурной элиты, позволит России решать ряд трудных задач, что не по силам решить иными способами, в том числе силами только этнических русских.

Волею судьбы гордость нашего Отечества, легендарный город Русской славы Севастополь оказался в составе Украины. Пусть не обижаются на нас наши братья украинцы, но неразрывность судьбы России и города-героя - это всемирно признанный, неоспоримый исторический факт.
Мы осознаем реальность происходящих исторических процессов и полностью отвергаем всякую конфронтацию на национальной почве. Однако следует признать, что русское население оставлено один на один с созданными Украиной государственными, административными и общественными структурами.
Выстоять в этой третьей, тихой осаде Севастополя – значит сохранить наше историческое лицо - «Потомству в пример».
Мы сбережём великое наследие предков, сохраним преемственность поколений в судьбе нашего родного города, сохраним очаг Русской славы и культуры.
Русская культура - это огромный пласт в пространстве духовной культуры мира. Она является общим достоянием народов мира и выступает личностно-формирующим фактором для тех, кто говорит и думает по-русски. Язык - отличительная особенность народа, сердцевина его самобытности и национального духа.

Шморгун Александр Александрович специально для "Русского Мира. Украина"

Появлению феномена «экономического чуда» ХХ столетия предшествовало формирование новыми меритократическими сообществами качественно новой постгедонистической и постутилитарной духовной картины мира. Этот процесс происходил в атмосфере воистину неоренессансного развития науки, философии и искусства не только в Западной Европе, а и в Европе Восточной (в Украине и в России), а также Японии, Индии и, в силу вышеупомянутого межцивилизационного контакта, даже в Британии и США; а затем, овладев в процессе знаменитой «весны народов» массовым сознанием, эта новая система миропонимания стала своеобразным детонатором взрыва творческой энергии в том числе и в сфере экономики, которая, несмотря на все вышеописанные системные помехи, в конечном итоге, и проявилась в ХХ столетии в исследуемом феномене «экономического чуда». Ведь общая творческая патриотически-мобилизационная консолидированность объединенных общей системой духовных ценностей народов стран – лидеров (Германии, Японии, Франции, Испании, так называемых ближневосточных тигров) позволяла командам политиков-реформаторов, сформировавшихся в той же традиции «героической этики» (А.Бергсон) разработать и внедрить в жизнь широкомасштабные комплексные социально-экономические реформы.

Николай Орлов, г. Ялта, специально для "РМУ"

Тема «Русского мира» продолжает оставаться объектом горячих дискуссий. После публикации своего взгляда на этот вопрос, мне пришлось выслушать жёсткую критику и ряд упрёков в дилетантизме, незнании «азбучных истин» и чуть ли не шовинизме, например (http://2000.net.ua/2000/svoboda-slova/natsija/70580). Сразу хочу заявить, что не претендовал и не претендую на истину в последней инстанции, а лишь высказываю свою точку зрения, которую никому не навязываю. Дело каждого человека соглашаться с ней или нет. И мне бы очень не хотелось, чтобы те люди, которые ознакомились с представленными ранее материалами, брали сразу её на веру, а, наоборот, попытались бы сами разобраться в сути рассматриваемых вопросов, в том числе и в происхождении украинцев. Потому что истина открывается только тому, кто самостоятельно занимается её поисками и прилагает для этого определённые усилия. Вполне отдаю себе отчёт и в том, что сегодня на Украине достаточное количество людей, считающих себя «титульной нацией» - «украинцами». Ничего не имею против. Каждый сам волен называть себя так, как ему заблагорассудится. Толерантность в таких вопросах и так бьёт через край, например, после недавно проведённой переписи населения в России оказалось, что там проживают люди с национальностью «готы», «эмо», «гоблины» и т.п. Причём когда им начинают возражать, что таких национальностей не существует, они сразу же гневно заявляют, мол, нашёлся ещё один умник, который говорит, что нас нет… Тем не менее, на Украине проживает и достаточное количество граждан, которые ни при каких обстоятельствах не откажутся от своего русского имени.