Предметы в доме

Замок. Для того чтобы в дом не проникла нечистая сила и чтобы избежать сглаза, в дверной замок вставляют простые булавки острым концом наружу.
Дверь. В косяк двери нужно воткнуть острием большой нож, тогда колдун не сможет войти в дом.
Если внезапно заскрипит дверь — к несчастью.
Если дверь вдруг сорвется с петель — это к смерти, пожару, эпидемии.
Порог. Через порог нельзя ни здороваться, ни прощаться, ни передавать что-либо — к ссоре или убытку.
Если молодой парень сидит на пороге, то ни одна девка за него замуж не пойдет — так холостяком и умрет.
Зеркало. Возвращаясь, если что-то забыли, нужно еще раз посмотреться в зеркало, иначе «пути не будет» и в доме будет что-то не в порядке.

Алексей АЛЕКСАНДРОВ



В 1654 году в состав Российской империи вошла небольшая территория – Малороссия, населенная преимущественно русскими крестьянами и казачьей вольницей – разношерстной, многонациональной ордой пассионариев-разбойников, бандитов и героев одновременно. Однако почитавших себя людьми русскими, и не щадивших живота своего за Русское Дело и Веру Православную.
Волей московских властителей за 260 лет она приросла огромными русскими территориями, в разы превосходящими ее саму размерами и численностью населения. В советское время этому новообразованию придали земли Донского казачества, Крым, отобранные у Польши Галицию и Волынь, у Румынии – Буковину… Назвали все это «УССР». В таком виде она и отвалилась от матери-империи.

Лев Александрович Гореликов, доктор философских наук

Какая же религиозная идея, по оценке разума, наиболее перспективна в украинской культуре, животворна для самобытного духа Украины, продуктивна в руководстве ее общественной практикой? С позиции разума, обращенного к внутренним основаниям всего сущего, высший смысл исторической жизни народа будет представлять та идея, которая наиболее органично выразит его первородную суть, изначальное естество, характеризующее самобытное начало народной души, еще не замутненное никакими чужеродными влияниями. Поэтому для обоснованного ответа на главный для Украины вопрос о смысле ее существования в мире следует уяснить духовную подоснову украинской культуры, ее первородную религиозную душу, представленную древнеславянским языческим естеством. Сегодняшний религиозный строй национальной идеологии Украины должен в наибольшей мере выражать первородные чувства древнеславянской религиозной концепции Бога и человека.

Родился 11 июня 1966 года в городе Дружковка Донецкой области в семье служащих.

С отличием окончил среднюю школу-десятилетку и музыкальную школу. С 1983 по 1986 годы учился в Одесском Высшем Инженерном Морском Училище. С 1986 по 1988 годы служил в рядах Советской Армии в Ростове-на-Дону в войсках ЗРВ ПВО. После армии восстановился в Краматорском Индустриальном Институте (г. Краматорск Донецкой области), который окончил в 1992 году по специальности "инженер-механик".

Когда народ теряет высший смысл своего существования, когда с утратой многовековых традиций истории и культуры происходит разрушение целостного эстетического и художественного восприятия мира, его поражает смута. Именно так, ввиду своей сложности и противоречивости, можно охарактеризовать духовное состояние современного гражданского общества в Украине. Воистину наступили времена, предсказанные Апостолом, “когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху, и от истины отвратят слух и обратятся к басням” (2 Тим.,4:3-4). Кто должен помочь человеку избрать себе соответствующее место в жизни, как государственной власти организовать эффективную и целенаправленную работу своих структур, каковы цели и задачи развития всего общества? - ясного и вразумительного ответа на эти вопросы сегодня не может дать никто.

Pro
Александр Проханов, писатель
Знаете, я только что был на Урале на предприятии, где в годы Великой Отечественной войны производились танки Т-34, а сейчас – Т-90. Около завода есть храм, где висит одна неканоническая фреска. Там изображен пылающий рейхстаг, черная яма, в которой лежат немецкие солдаты... Рядом холмы с русскими танками, которые стреляют по рейхстагу, и ангел, указывающий им путь… Это неканоническое изображение находится в православном храме.

Также и в этом случае. Скандал был спровоцирован после проекта «Имя России», где Сталин вырвался вперед. Здесь мотивы не канонические, а политические. Я бы вообще расписал отдельный храм фресками с величайшего деятеля XX века.

Игорь Пыхалов, автор книг «Время Сталина: факты против мифов», «Спецслужбы США», «Великая оболганная война» и «За что Сталин выселял народы?»

Организаторы травли отца Евстафия прекрасно знают, что батюшка никогда не призывал к канонизации Сталина, но обвиняют его именно в этом. Это чисто политический заказ либеральствующей церковной верхушки. Подозреваю, повесь в храме икону, на которой красноармейцы расстреливают верующих (такие существуют) никто бы и не возмущался. Из знакомых мне православных, отец Евстафий самый искрений и бескорыстный человек, который служит Богу, а не мамоне, как наше церковное начальство. Я к верхушке РПЦ и раньше относился без особого уважения, а теперь тем более.

В предыдущем номере газеты мы рассказали о событиях в многострадальной Львовской епархии, которые не очень-то согласуются с излюбленными высказываниями политиков о том, что: а) – "Україна іде шляхом демократичного розвитку"; б) – " Україна – унікальна держава, де за всі роки демократичних перетворень не було ніяких конфліктів". Конфликты были и есть не только на Львовщине, не только в Галичине. Сегодня мы расскажем о ситуации на землях Волыни и Ровенщины.
Как мы уже говорили, политики и политиканы, которые разыгрывают карту национализма, ненавидят лютой ненавистью именно нашу, спасительную Православную Церковь. Они всеми силами стараются, чтобы православные храмы достались если не униатам, то раскольникам.
В Ровно и Луцке бурные события развернулись летом 1992 года, когда политикам показалось недостаточно одной псевдоправославной раскольничьей организации (так называемой Украинской автокефальной церкви - УАПЦ), и они создали вторую подобную структуру – Киевский патриархат (УПЦ-КП). Затем они поставили своей целью вытеснить каноническую Православную Церковь с Украины, заменив ее вышеупомянутой подделкой.
Прямо с митинга возбужденная толпа ринулась к Свято-Воскресенскому кафедральному собору Ровенской епархии. Возглавили ее, конечно же, известные всем народные депутаты. Толпу усилило немалое количество идущих со стадиона после матча футбольных болельщиков – граждан аполитичных и уж тем более безразличных к церковным проблемам, зато любящих шумные приключения. Собор и помещение епархиального управления брали приступом, двери епархиального управления выбили силой. Потом начали вспыхивать подобные конфликты в районах Ровенской области, как правило, по инициативе и при активной поддержке все тех же народных депутатов и политиков.
Часто применялся такой метод: узнав, что в каком-то селе намечается собрание прихожан, депутаты подъезжали туда на автобусе, наполненном своими людьми. Эти люди тут же подключались к собранию и создавали большинство, голосующее за переход в "Киевский патриархат".

"Как нельзя разделить Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа – это един Господь Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию – это вместе – Святая Русь".Преподобный Лаврентий Черниговский

2 января (20 декабря по юлианскому календарю) – Православная Церковь отмечает день памяти праведного Иоанна Кронштадтского.
О.Иоанн Кронштадский есть плоть от плоти и кровь от крови сын простого русского народа, притом той его части, которая испокон веков жила в дремучих лесах русского севера. Православие принесло в этот дремучий край сокрушение языческих капищ на Валааме древними православными святыми Сергием и Германом. Святой искренне любил свой народ, но при этом никогда его не идеализировал. С самых ранних лет он привык к благочестию и непритязательности своих родителей, а затем окунулся в столичную жизнь при начавшемся уже не Руси массовом развращении и безбожии, и с печалью наблюдал, как люди теряют в дебрях столичного Вавилона истинную церковность и истинного Христа.
По этому поводу он писал: "Держись, Русь, твердо веры своей и Церкви и царя православного, если хочешь быть непоколебимою. А если отпадешь от веры, то будешь уже не Русью Святою, а сбором всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга". И еще: "Удивительная болезнь явилась ныне – это страсть к развлечениям. Это – прямой показатель того, что людям нечем стало жить, что они разучились жить внутренней духовной жизнью".

Российский историк и писатель М. Погодин так характеризовал языческую этику славян: «Гордость, жестокость, мстительность, к коей обязывались они по закону, хитрость, сладострастие — их пороки. Добродетели открыло христианство, а в язычестве отличались они только доблестями, каковы храбрость, смелость, неустрашимое терпение».
Древние славяне отличались психологическими особенностями, которые зафиксированы в ряде источников. Одну из важнейших их черт — уравновешенность, покорность, даже равнодушие — отмечал упомянутый выше М. Погодин: «Славяне были и есть народ тихий, спокойный, терпеливый. Потому они и приняли чуждых господ без всякого сопротивления, исполняли всякое требование их с готовностью и не раздражали ничем. Поляне платили дань Хозарам, пришел Аскольд — стали платить ему, пришел Олег — точно так же».
Другая черта, отмеченная иностранными путешественниками, — почти полное отсутствие каких-либо духовных устремлений и чрезмерное пристрастие славян к вину. Это очень важный момент и в формировании национальной картины мира, и в культурной политике. Связь культурной политики с пьянством народа проходит красной нитью через всю историю русского народа. В. Белинский писал: «В нашем простонародье и теперь все пьют — и старухи, и молодые, и женщины, и дети. У нас пьяного на улице не оберут, не прибьют, но бережно обойдут... Виноват ли русский мужичок в том, что для него не существует ни театра, ни книги».

То, что современное общество нездорово, больно духовно, — ни для кого не секрет. Нравственная деградация, распущенность, умственное отупение и насилие сегодня становятся обыденностью. К сожалению, эта тенденция возрастает. Так, например, по данным Четвертого обзора ООН за 1985 — 1990 гг. прирост преступности в мире составил в среднем 5% в год. Преступность в мире за 30-40 лет конца ХХ в. возросла в среднем в 3-4 раза: в США — в 7-8 раз, в Великобритании —в 6-7, во Франции —в 5-6, в Германии — в 3-4 и т.д. В частности, если в Украине в 1992 г. было привлечено к ответственности 5,1 млн. граждан, в 1996 г. — 11,8 млн., то за 9 месяцев 1997 г. — 15,2 млн., то есть почти каждый третий гражданин Украины. Когда шокирует даже официальная статистика (а в народе говорят, что есть неправда, большая ложь и статистика), то что уж говорить о реальном (включая ситуацию с латентной преступностью и декриминализацию отдельных норм) положении дел! Уровень латентной (скрытой) преступности также вызывает тревогу. По результатам опросов экспертов в странах СНГ вне регистрации остается от 40% (общекриминальных) до 95% (экономических, должностных) преступлений. Надо учитывать и процентное отношение роста населения и состояния преступности (т.е., если население уменьшается, а преступность «стоит на месте», то, соответственно, — реальное состояние дел ухудшается).