Лев ГОРЕЛИКОВ

Общество представляет собой совместный способ жизнедеятельности людей, направляемый общими требованиями их коллективного сознании по воспроизводству своего телесного существа и защите от внешних и внутренних угроз. Отсутствие согласия между отдельными группами людей в объяснении явлений социально-исторического процесса получает свое радикальное разрешение в военных столкновениях конкурирующих сообществ, в материальном противоборстве направляющих их воззрений. «Война, - в понимании Н. Бердяева, - есть материальное выявление исконных противоречий бытия, обнаружение иррациональности жизни»

Политико-идеологическое течение, называемое славянофильством, достигло своих высот в конце XIX века, когда такие мыслители-патриоты, как Хомяков, Киреевский, Самарин сформулировали чётко и ясно идею о самобытности России, о недопустимости и, главное, гибельности слепого копирования западного опыта во всём – от «А» до «Я».

У славянофильства было множество сторонников (Достоевский, Тютчев, Леонтьев, Даль, Данилевский) и противников. В противниках славянофилов ходили, как правило, доморощённые либералы и западники.

Николай Александрович Бердяев

11 ноября исполняется 191 год со дня рождения Фёдора Михайловича Достоевского

Творчество Достоевского полно не только откровений о человеческой природе вообще, но и особых откровений о природе русского человека, о русской душе. В этом никто не может с ним сравниться. Он проник в глубочайшую метафизику русского духа. Достоевский раскрыл полярность русского духа как глубочайшую его особенность. Как отличается в этом русский дух от монизма духа германского! Когда германец погружается в глубину своего духа, он в глубине находит божественность, все полярности и противоречия снимаются. И потому это так, что для германца в глубине снимается человек, человек существует лишь на периферии, лишь в явлении, а не в сущности.

Николай Бердяев

Как слабы и беспомощны все ваши рационалистические теории государства. В XVIII веке вы хотели рационально объяснить природу государства теорией общественного договора, в XIX веке вы пробовали объяснить ее из борьбы классов и факторов экономических. Но все, все объяснения, старые и новые, наталкиваются на какой-то рационально неразложимый остаток, на непостижимую тайну власти. В государстве есть мистическая основа, и эта мистическая основа должна была бы быть признана и с позитивной точки зрения, как предельный факт, не поддающийся объяснению. Начало власти — совершенно иррациональное начало.