Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

К великому сожалению для «мазепинцев», анализ имеющейся по т. н. «батуринской резне» информации достаточно ясно показывает, что совершать её было бессмысленно, а доказывать её проведение, опираясь на данные источников, невозможно. Казалось бы, на этом можно было поставить точку, но история дает нам ещё шанс подтвердить или опровергнуть «резню» 1708 года. И сделать это могла археология, предоставив слово тем свидетелям, что уже никогда не заговорят, но могут быть в своем молчании по-настоящему красноречивыми.

Сегодня в Интернете моё внимание привлёк заголовок «Эксперт: Идея создания Таможенного Союза развалилась».

Оказалось, что речь идёт о лидере ГО «Гражданский комитет национального спасения», который имеет странички на «Facebook» и «В контакте», где украинский эксперт пишет, что думает.

О чём же он думает? Давайте посмотрим.

Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

Для «сознательных» украинцев трагедия, произошедшая в Батурине, стала символом печального финала «золотого века» казачества и постоянным напоминанием того, что прошлое может вернуться, если о нём забыть. Не удивительно, что в украинской истории «батуринская резня» со временем заняла особое место, став одной из её несущих опор и признаком украинской идентичности. Более того, в ней, как в зеркале, отражается тайна не только украинской истории, но и украинской души. Тайна, скрывающая её главные символы и ключевые коды, определяющая её скрытые мотивы и не всегда осознанные желания. Тайна, формирующая отношение к себе и к миру, устанавливающая смысловые координаты отсчёта и параметры социального бытия.

Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

Что касается самого Мазепы, то нам остается констатировать следующее: разумеется, каждый историк имеет право на свое толкование тех или иных событий в истории. А каждый интересующийся историей имеет право самому разобраться в предложенных вариантах. Но в данном случае проблема сложнее и нам придется признать, что, оставаясь в рамках чисто истории, назначение украинской «мазепианы» не понять, так как ее задачи выходят за рамки строго научного исследования, становясь частью национальной идеологии и политики.

Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

Современная гуманитарная наука позволяет дать оценку политику с такой позиции, когда «специфика политики открывается с позиции теории игр». И для оценки политики Мазепы сегодня, этот вариант вполне подходит. «И что с того, что почти двадцать лет назад присягал он перед Евангелием, православным крестом и Богом на верность царю?» Ведь он же игрок.

В самом деле, логика игры в политике многое объясняет. Но далеко не всё.

Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

Так же непоследователен и ответ украинской историографии на вопрос, почему народ не пошел за Мазепой, когда он перешел на сторону шведов? И, словно забыв о его политике закрепощения народных масс, о полном произволе старшины над некогда вольным казачеством, современные украинские историки утверждают, что И. С. Мазепа стал жертвой непонимания этих масс.

Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

В отличие от современных представлений «мазепинцев», пытающихся выдать гетмана за отца, лидера и благодетеля украинской нации, сделавшего всё для роста благосостояния своих «громадян», народ прекрасно понимал, кто является его эксплуататором и в чьих интересах действует И. С. Мазепа и кому он хочет блага, не считая его своим.

Для украинского населения «Мазепа по воспитанию и нравственным понятиям… был поляк до костей». Более того: для них даже «его религиозность… носила характер той лжи, которая заметна во всех поступках Мазепы», - как писал Н. И, Костомаров.

Андрей Владимирович Ставицкий, историк, кандидат философских наук

Одним из главных объектов исторического мифотворчества на Украине стал гетман Иван Степанович Мазепа. Более того, пожалуй, ни одному гетману Войска Запорожского в последние десятилетия не было посвящено столько исторических работ, как ему. И сегодня «украинская мазепиана» переживает свой расцвет. Ведь если раньше жизнеописание Мазепы рисовали, как пишут сейчас в Украине «виключно чорною фарбою» («исключительно черным цветом») [1], то теперь его образ начинает сиять на историческом украинском пантеоне всё ярче и ярче.

Андрей Владимирович Ставицкий

В отечественной исторической традиции со времен незабвенного ХХ съезда принято отрицательно относиться к культу личности, видя в нём проявление тоталитаризма через тотальный социальный обман. Хотя, на самом деле всё несколько сложнее. И не только потому, что «проклятое тоталитарное» прошлое уже восемнадцать лет, как исчезло, а тотальный обман почему-то остался, но потому, что той или иной формы культа в политике, как в целом и в обществе, к сожалению, не избежать.
Не избежать, так как любое общество, какие бы идеи оно ни провозглашало и какие бы отношения в рамках своей системы ни выстраивало, нуждается в культе идей, людей и системы в целом. Иначе говоря, за любым культом личности стоит культ системы, который эта личность олицетворяет и персонифицирует, а за ней и под неё выстраивается соответствующая система культа [См. 1].
Говоря о культе личности, культе системы и системе культа, нужно уточнить, что в данном случае речь не обязательно идёт о безоглядном поклонении. В широком смысле система культа означает принятую в обществе определённую иерархию ценностей, необходимых обществу, власти, человеку для того, чтобы идентифицировать себя.

Ставицкий Андрей Владимирович, историк, специалист по современной мифологии, доцент кафедры истории и международных отношений Филиала МГУ в Севастополе, кандидат философских наук, автор ок. 300 работ, включая 6 монографий.

Основная тема научных исследований: современная мифология (философия, политология, история), социально-политические проблемы современной Украины, история российско-украинских отношений, мифоистория.

На кафедре истории и международных отношений Филиала МГУ в Севастополе читает лекции по истории России до XIX века (с 2004)), истории южных и западных славян (с 2004), методики преподавания истории в школе (с 2005), введения в историю (с 2011), мифологии (2012).