Дмитриев день. Дмитровская неделя — родительская, дедова.
По церковному календарю. Церковь чтит память святого великомученика Димитрия Солунского.
Святой Димитрий пострадал за веру Христову во время правления императора Диоклетиана.
В 1197 году из Солуни во Владимир была перенесена чудотворная икона великомученика Димитрия, написанная на его гробовой доске. В 1380 году ее перевезли в Москву, в Успенский собор.
С древних времен день 26 октября (по старому стилю) считался великим праздником; службу в память святого великомученика совершал обычно сам патриарх в присутствии государя.
В течение всей недели в храмах шли поминальные службы, а Дмитровскую субботу отмечали как «общий день памяти. Это поминовение ввел великий князь Дмитрий Иванович (Донской), который, одержав победу на Куликовом поле, постановил, чтобы в этот день совершалась вселенская панихида по всем погибшим на поле брани.
По народному календарю. В Дмитриев день повсеместно на Руси справляли поминки по усопшим. Ходили в церковь, ставили свечи за упокой, посещали могилы родных, устраивали тризны… Дмитриевская неделя называлась родительской, дедовой. Особенно почиталась Дмитровская суббота, ее всегда проводили торжественно: ходили на могилы и служили здесь панихиды, устраивали богатые УГОЩЕНИЯ-тризны.
Вынимая первый блин из печи, большуха мазала его маслом, медом и ела со словами: «Помяни, Господи, честных родителей».
Приметы. Если 8 ноября холод и снег - весна поздняя и холодная, а если оттепель — зима и весна теплые.
Если Дмитриев день по снегу, то и святая Пасха по снегу, а Дмитриев по голу, и Святая по голу.

5 ноября
ЯКОВ
По народному календарю. От Казанского пирога «закармливали» землю. Крестьяне помнили, что поле даст на другой год хорошие хлеба, если о нем думаешь, если не забываешь и наведываешься к нему в пору, когда с него взять нечего.
Разламывая кусок пирога и раскидывая по полю, крестьяне вери¬ли, что зимние птицы — снегири, свиристели, чечетки, вьюрки — прилетят к полю и своими голосами успокоят землю.
Приметы. Если Яков крупицу (мелкий град, крупу) пошлет, то с Матрены (22 ноября) зима станет на ноги.

7 ноября
Почитание Красной горки
По народному календарю. Плакали бабы, припав к земле, своих ушедших родных.

По церковному календарю. Церковь отмечает праздник Казанской иконы Богоматери, установленный в честь избавления Москиы и всей России от поляков в 1612 году.
Преподобный Феодор пришел на Ростовскую землю из Великого Новгорода в поисках уединения и поселился отшельником. Через три года к нему присоединился преподобный Павел. Позже святой Сергий Радонежский благословил благочестивых иноков на устроение обители и построение храма в честь святых князей Бориса и Глеба.
Недалеко от Ростова Павел и Феодор основали Борисоглебский монастырь. А после того как была построена вторая церковь, Феодор отправился в Вологодскую землю, где построил новый монастирь, на Белом озере. Павел стал настоятелем обители Бориса и Глеба.
По народному календарю. В день Казанской Богоматери всегда и идет дождь.
Говорили в народе: Казанская бабка — заступница; Казанский мороз не велик, да стоять не велит; после Казанской дождь пойдет все лунки нальет.
Первые заморозки. Казанскую называли зимотворной.
Когда девушка думала, что лицом не вышла, потому и не любима, старалась она на Казанскую рано встать. Бежала к роще. Искала на березе лист, подернутый инеем, похожий на серебряное зеркальце. Говорили: если в такой лист глянуть, то вся неказистость с лица спадет
Приметы. Кто на Казанскую женится, счастлив будет.
До Казанской не зима, с Казанской не осень.
Если на Казанскую лето заплачет, то следом за дождем и зима придет.

По церковному календарю. Церковь отмечает день апостола и евангелиста Луки. Святой Евангелист Лука был, согласно преданиям, одним из семидесяти учеников Спасителя, язычником, принявшим великое Благовестие.
Говорят, жил святой в Антиохии Сирийской и врачевал. Как-то познакомился с апостолом Павлом и стал его верным последователем. Апостол Лука - автор двух творений - "Евангелия" и "Деяний апостольских".
По народному календарю. Исстари евангелист Лука почитается наставником иконной живописи.
Говорили в народе: "От семи недуг - Лука".

"Русский Мир"

Российский историк и писатель М. Погодин так характеризовал языческую этику славян: «Гордость, жестокость, мстительность, к коей обязывались они по закону, хитрость, сладострастие — их пороки. Добродетели открыло христианство, а в язычестве отличались они только доблестями, каковы храбрость, смелость, неустрашимое терпение».
Древние славяне отличались психологическими особенностями, которые зафиксированы в ряде источников. Одну из важнейших их черт — уравновешенность, покорность, даже равнодушие — отмечал упомянутый выше М. Погодин: «Славяне были и есть народ тихий, спокойный, терпеливый. Потому они и приняли чуждых господ без всякого сопротивления, исполняли всякое требование их с готовностью и не раздражали ничем. Поляне платили дань Хозарам, пришел Аскольд — стали платить ему, пришел Олег — точно так же».
Другая черта, отмеченная иностранными путешественниками, — почти полное отсутствие каких-либо духовных устремлений и чрезмерное пристрастие славян к вину. Это очень важный момент и в формировании национальной картины мира, и в культурной политике. Связь культурной политики с пьянством народа проходит красной нитью через всю историю русского народа. В. Белинский писал: «В нашем простонародье и теперь все пьют — и старухи, и молодые, и женщины, и дети. У нас пьяного на улице не оберут, не прибьют, но бережно обойдут... Виноват ли русский мужичок в том, что для него не существует ни театра, ни книги».

Петр Дмитриевич Репин родился в Ровеньках, на Луганщине, в шахтерской семье. Судьба его – хрестоматийный, классический пример солдатских судеб ХХ века, и при этом удивительно яркий пример. О нем, Герое Советского Союза, бывшем артиллеристе, ударившем «прямой наводкой – по войне» в первый же день, в районе Рава-Русской (на украинской теперь границе), написаны десятки статей и очерков, он и сам, участник Парада Победы в 1945 г. в Москве, – журналист, известный публицист, автор книги «Автографы победителей». Не так давно одесситы чествовали 90-летие своего прославленного земляка.
Честно говоря, рассказать о такой долгой жизни на газетной полосе невозможно. Потому что за каждым эпизодом встают собственные раздумья и размышленья.
«Пишу я о Великой Отечественной войне. Она будет всегда вызывать неиссякаемый интерес не только у современников, но и у наших потомков. В ходе этого вооруженного столкновения, самого ожесточенного и кровопролитного за всю историю, особенно ярко проявились непоколебимая прочность первого в мире социалистического государства, величайший патриотизм советских людей и нерушимая дружба народов, населяющих нашу страну», – обращается к читателям Петр Дмитриевич.
Рука не поднимается у меня выделить курсивом слова «непоколебимая прочность», потому что за ними – святая вера и добытая кровью победа над врагом.

Нестор рассказывает в «Повести временных лет» под 862 г. (эта дата условная, летописец не знал точно года), что эти племена восстали и изгнали варягов за море — Балтийское, или Варяжское, как оно называлось на Руси. Но когда они стали «владеть сами собой», не было у них «правды» — род встал на род, начались усобицы. Тогда они решили поискать себе князя, чтобы он правил «по праву» — по закону. Чудь, словене и кривичи отправили послов за море к варягам, которые называли себя «русь». Послы произнесли, по летописи, знаменитую фразу: «Земля наша велика и обильна, а порядка («наряду») в ней нет. Пойдите княжить и владеть нами». В ответ на призыв «избрались» три брата — Рюрик, Синеус и Трувор — со своими родами и взяли с собой «всю русь». От этой варяжской руси, пишет Нестор, и получила название Русская земля.
Эта летописная легенда о призвании варяжских князей вызвала много споров у историков. Ее считали выдумкой, потому что в Скандинавии не было никакого варяжского племени по имени «русь». Но языковеды выяснили, что название «русь» не было племенным. Оно означало «гребцов» — дружину, участвующую в походе на гребных, весельных судах. Это слово звучало по-шведски как «роте», а эстонцы — потомки летописной чуди — до сих пор называют Швецию «Роотси». Чудь первая встретилась с этими «гребцами» на Варяжском море и передала их имя славянам. Те и назвали варягов, приходящих в Восточную Европу на весельных ладьях, русью. В походах на Западе скандинавы называли себя викингами — участниками морского похода.

Согласно современным представлениям, славянские племена, ставшие основой Руси, к VIII веку расселились на землях, простирающихся от нижнего течения Днепра до Ладожского озера (оно называлось тогда Великое озеро Нево, а река Нева понималась как своего рода устье этого озера). Существует целый ряд гипотетических концепций, которые по-разному решают вопрос о том, откуда и начиная с какого времени при-шли или (есть и такая — ныне, пожалуй, наиболее влиятельная — версия) возвратились после долгого отсутствия на эту покрытую лесами, а в южной своей части лесостепную равнину основные насельники Руси.

Прежде ведь славяне не имели букв,
но по чертам и резам читали,
ими же гадали, погаными будучи.
Крестившись же,
римскими и греческими письменами

В традиционных воззрениях большинства как российских, так и украинских историков и филологов (вплоть до последней четверти ушедшего столетия) старорусская этническая и языковая общность представлялась почти монолитом, так как у исследователей не было в наличии более-менее пространных "докиевских" региональных текстов.

Масленица – один из самых ярких театрализованных языческих праздников славян, связанных с солярным циклом. Проходит он примерно в середине Великого поста и приурочен ко дням весеннего равноденствия.
Древний земледелец остро осознавал свою полную зависимость от природных стихий, свое бессилие перед ними и невозможность повлиять на них. Ему психологически было необходимо олицетворить эти стихии, чтобы иметь возможность обращаться к ним со словесными и обрядовыми заклинаниями, создавая иллюзию двустороннего диалога между человеком и силами природы.
Интересно, что славяне никогда не демонизировали свои божества, как древние греки, наделявшие своих богов вселенским могуществом и считавшие их власть над человеком роковой и фатальной. В то же время славянские языческие божества несли в себе такую же космогенную природу, как и боги греческого пантеона, в отличие от западноевропейских дохристианских культов, сосредоточенных преимущественно на сакрализации личностных человеческих страстей.

Русь — древнее, но всецело живое и сегодня название нашей страны. Его происхождение до сих пор не разгадано до конца (прямо-таки согласно строке Александра Блока: «И в тайне — ты почиешь, Русь»).

В конце XII началеXVII веков русский язык переживал период бурного развития. Вместе со становлением и разветвлением государственного аппарата, формированием мощной армии, созданием флота, открытием новых земель и установлением российского протектората над ними росло и влияние русского языка, как единой коммуникативной системы. В то же время усложнялся сам язык, порождая различные сленги т.е. языковые подсистемы, предназначенные для осуществления административно-канцелярской деятельности, судебно-фискальной или, к примеру, научной. Эти процессы резко обострили интерес к русскому языку, побудили к его систематизации и формированию научных основ. Необходимость заставляла изыскивать и использовать все резервы руского языка на потребу быстро растущего государства, что обусловило обращение к первоисточникам, городской и крестянской народной русской речи. Ученые и знатоки были поражены богатством, разнообразием и образным совершенством изустного творчества русского народа. Об интересе к русскому словотворчеству с видетельствует тот факт, что еще в конце XVII века среди образованных людей Рссии ходили рукописные собрания русских пословиц и поговорок. Молодй ПетрI в1717 году в письме полковнику Левашеву из Амстердама вспоминает о книге “Русские пословицы”, видимо имея в виду приложение к “Руковедению в арифметику”, изданное по его приказу и содержащее большое количество “сентенций различных авторов” сходных по смыслу с русскими пословицами.

ВАРКА СБИТНЯ. Все виды сбитня готовят одинаково. В горячей воде разводят мед, патоку, сахар, доводят до кипения и кипятят, снимая пену. Затем добавляют различные пряности. Вновь доводят до кипения, дают настояться и процеживают. Чтобы избежать процеживания, можно опускать пряности в кипящий сироп, завернув их в марлевый мешо¬чек. У каждого сбитенщик были свои рецепты этого напитка, они отличались соотношением меда, патоки, сахара и набором пряностей. Кроме того, качество сбитня зависело от вида используемого меда. Каждый может составить рецепт сбитня в соответствии со своим вкусом.
Ниже приводятся примеры таких рецептов.
Сбитень душистый. Мед растворяют в горячей воде, кипятят, снимая пену. Затем кладут, завернутые в чистую тряпочку пряности и кипятят. В набор пряностей могут входить: хмель, гвоздика, корица, кардамон, мята, душица и др.
На 1 кг меда берут 3—4 л воды.