Современный этап развития мирового сообщества определяется как становление «глобального социума», то есть как жизнь человечества на основе «всеобщих», универсальных закономерностей, представляющих пространство социальной реальности как единый общественный организм. Но всякое целое утверждает себя в качестве единства составных частей: необходимыми частями глобального социума служат «цивилизации», представляющие собой максимально широкие способы практической жизнедеятельности людей в соответствии с характерными особенностями окружающей природной среды. При таком понимании глобальный социум раскрывается в действительности как историческое собрание цивилизационных сообществ – южного и северного, западного и восточного.

Исторический генезис цивилизаций раскрывается как поступательное смещение генеральных центров консолидации людских масс от наиболее благодатных для возделывания земель к наиболее трудным для практического освоения. В данной проекции магистральная линия развития человечества включает 4 последовательных этапа. Это, во-первых, эпоха расцвета под влиянием теплого климата «южной» цивилизации с последующим освоением людскими массами пространственной шири земель «восточной цивилизации». Далее наблюдается социальное возвышение «пространственно раздробленного» мира «западного сообщества», построенного на принципах социальной «индивидуализации» и взаимной конкуренции людей в погоне за жизненными благами с дальнейшим переходом к освоению наиболее сложных, северных территорий как этапа в подготовке человечества для выхода в «космическое пространство». Если на первых двух этапах природная среда «способствует» самоутверждению человечества, то на заключительных циклах его земного развития она «затрудняет» жизнедеятельность людей, требуя от них изобретательности «личной воли» и «углубления» коллективного разума в освоении природного окружения. Историческая динамика общественного прогресса выражается в смещении императивов социальной деятельности от следования принципу «тождества» различий к признанию их «единства», взаимного соответствия с дальнейшим утверждением «борьбы» противоположностей и заключительным требованием творческого, научно-познавательного освоения бытия как генерального направления в духовном развитии человечества.

Таким образом «приземленная логика» исторического развития человеческого сообщества раскрывается в последовательной смене лидеров общественного прогресса как движения от направляющей воли «южной цивилизации» к последующему усилению роли «восточной» с дальнейшим возвышением «западной» и к завершающему земную историю расцвету «северной цивилизации». Общая линия исторического развития человечества в освоении мировой целостности демонстрирует углубление потенциалов «разума» в научном описании объективной реальности. Основным инструментом рационального познания объективного мира служит национальный язык как «символический ключ» в познании мироздания, как одухотворенная реконструкция целостной организации совместных действий людей в претворении будущего, посредством которой они «осваивают» окружающую действительность в ее «разумном единстве».

Законы Языка должны определить предельные основания разумной полноты бытия, утверждая идеологию «онтологического символизма» мировоззренческим руководством целостного научно-философского познания (Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016). Сегодняшний Кризис в развитии мирового сообщества, представленный противостоянием цивилизаций Запада (США, Великобритания, ЕС) и Востока (КНР, РФ, КНДР), говорит об отсутствии у современного человечества объективно верной картины мира, способной примирить противостоящие социально-политические блоки в созидании будущего. Лишь уяснение универсальных зависимостей объективной реальности способно спасти социальный мир от надвигающейся военной катастрофы.

На призыв президента Путина В.В. к осуществлению Россией исторического прорыва в целенаправленном созидании достойного будущего страны собственное понимание условий его реализации было предложено отечественными исследователями Юрием Громыко и Юрием Крупновым. В своей оценке сложившейся в российском обществе ситуации они констатируют 7-летний идеологический провал в реализации стратегии "исторического прорыва" России в созидании будущего, сформулированной президентом страны в 2014 году. «Впервые же задача рывка была сформулирована и поставлена Владимиром Владимировичем ещё в 2014 году на пике конфликта на Юг-Востоке Украины» (Юрий Громыко, Юрий Крупнов, «Но нам нужен с вами рывок…». Почему гениальное путинское видение рывка никак не получается реализовать? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27180, 01.06.2021). Такая затяжка с реализацией президентского проекта не может не иметь существенных причин, прежде всего – духовно-интеллектуальных. «Но все семь лет организовать рывок никак не получается. За эти семь лет элитами совсем не проработана идеология и онтология рывка – его идейное содержание, структура и энергетика. Ведь рывок — это не деньги и не инвестиции. Рывок — это другая атмосфера...» (Юрий Громыко, Юрий Крупнов. Указ. соч.).

Решая обозначенную проблему, они выдвигают концепцию 2-х стратегических рывков в развитии современной России — регионально-технологического и общенационально-державного характера. Если первый рывок нацелен на производственно-технологическое обновление содержимого общественной жизни, то второй предполагает концептуальное преображение самосознания российского социума, утверждая его идеалы, соответствующие глобальным императивам современной эпохи. Следовательно, духовным ответом на вызовы современности должна стать научно-образовательная революция, нацеленная на постижение глобальной целостности бытия и способная служить направляющим ориентиром в развитии всего мирового сообщества с прорывом человечества в освоении космических просторов. «Поэтому рывок — это проектирование мирового сдвига наших российских регионов. Проекты социопроизводственных, социотехнологических систем мирового уровня, за которыми стоит создание новой оптимистичной социальности и нового российского общества» (Юрий Громыко, Юрий Крупнов. Указ. соч.).

Генеральным направлением социального прорыва России в утверждении разумного будущего является идейная консолидация творческих ресурсов народных масс и государства в осуществлении общественной практики. Такая максимальная концентрация общественного разума предполагает выход общественного сознания на принципиально новый уровень научного познания мировой целостности. В соотношении намеченных данными авторами 2-х генеральных прорывов имеется своя историческая диалектика: если на ступенях прежней, «частичной истории» человечества ведущая роль принадлежала региональным технологиям материального производства, то ныне на этапе глобализации мирового сообщества лидирующая роль переходит к интегративному основанию в облике передовой, максимально целостной научной картины мира.

Таким интеллектуальным прорывом в научном описании объективных параметров мировой целостности должна стать гипотеза о постоянстве ускорения электромагнитного сигнала в вакууме (300000 км/сек в квадрате), пришедшая на смену постулата о постоянстве скорости света (300000 км/сек) науки прошлого века (Л.А. Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011). Важнейшим условием продуктивной разработки максимально широкого горизонта мировой целостности служит активное участие в этом процессе «ведущего субъекта» общемировой исторической практики, представленного Русским миром как разумным инициатором консолидации созидательных сил современного человечества в освоении просторов Вселенной. Лишь глобальный прорыв русского разума в научном постижении мировой целостности способен обеспечить современной России лидерские позиции в утверждении будущего человечества. Поэтому будущее человечества ныне зависит от творческих усилий «русского этнокультурного сообщества», представленного в концентрированном виде научным разумом Украины, России и Белоруссии.