В свой питерский период часто отмечался в Русском музее. Все в шаговой доступности – альма-матер, жилье на Галерной, обязательный по учебному списку спортивный зал на Невском… И этот волшебный сундук Али-Бабы. Не воспользоваться сходом в одной точке множества везений считал грехом. Поэтому однажды - в одно из посещений в галерею споткнулся о крепко удивившую меня тогда странность. Прояснение глубинной сути увиденного наступило время спустя. А тогда обратил внимание на заполнившую зал группу японской молодежи и ее сопровождения. Устроившись коленками на огромном музейном диване и закрепив себя локтями о его спинку, все как один, смотрели не на великие страсти «Последнего дня Помпеи» Карла Брюллова, как вроде бы должно быть в этом зальном месте, а на выставленное ему в противоположности полотно мариниста Ивана Айвазовского. С его массой взбесившейся воды. В широко – не по-японски распахнутых глазах читалось не столько сопереживание от увиденного, сколько отчетливый знак коллективного моления. Такого не видел ни раньше, когда сам в деталях знакомился с этой работой мастера, ни позже, в попытках понять, что же в ней усмотрела японская молодь? Об этом и поговорим.

Отношения между Россией и Японией складываются, видим, не лучшим образом. Что в причинах? Вроде бы никто и никому не мешает, но трения за власть над пространством вспыхивают волнами - до штормовых величин. Как у Айвазовского. Даже сегодня – после стольких уроков, эксперты сообщают в масс-медиа, что Япония снова готовится – или ее накручивают, на войну с Россией? И мы, в случае ее начала, убеждают нас, непременно таковую проиграем. Писано вилами, но жмут. Поскольку, утверждают, уже уступаем Стране восходящего солнца в количестве личного состава и вооружений, включая авианосцы. Об этом военный эксперт, доктор военных наук, генерал-полковник Анатолий Зайцев информирует в статье для издания «Военно-промышленный курьер». При этом автора, похоже, не смущает проблема – куда корабли целить будут, в какую из четырех сторон от евразийского Каменного пояса, которым как стальной болванкой для бронебойного заряда озаботился для нас предок. Как и тем, что ни одной баталии по этому вектору Россия не проиграла. Русско-Японская война 1904-1905 годов? Так она закончилась перемирием. Под давлением спровоцировавших ее сторон, что означало на короткое время передышку, использованную затем для логики завершения процесса. Геополитического понятия Суша-Море и стоящих за ним проблем ни одному генералу решить пока не удалось.

Или в новость? Тогда вспомним японского полицейского Санзо Цудо. Своей катаной он раскровил голову будущему императору Николаю II. Через эту его провокацию его же британская родня простимулировала ввязаться в плохо подготовленную, как все иное при этом самодержце, войну. Кстати, при подготовке к погребению в Петропавловской усыпальнице якобы монарших останков шрама от того удара, отыскать так и не удалось. Хотя череп, помним, нам показывали. Только вот чей? Кого же тогда упокоили как жертву большевистского режима? Снова след надувательства? Как они говорят «пипл схавает»?

Сегодня ситуацию снова подводят к тому, чтобы старый и явно не российский процесс продолжить для очередного стравливания сторон по известному иезуитскому разделительному принципу, который сегодня практикой приложили и применительно к Украине. Как явного российского сиамского близнеца, когда разделение отзывается практически обязательным летальным исходом для одной из частей целого. Но мы не об этом. Все по схеме как у киргизских Зиты и Гиты Резахановых, когда одна из отделенных сестер оказалась нежизнеспособной. Классическое проявление так называемого закона парных случаев или бинарных систем. Давно осмыслено, понято, оттерминовано разве что тупо целится рогами в лукавую расовую теорию. Понятно, что любое сравнение страдает неполнотой. Тем более, что речь идет о геополитическом процессе, в котором таких пар и даже троек значительно больше, и они отмечаются в разных сферах. На примере двоичной системы Украины и России наглядно видим, с какой целью пиндосы проводят такие разделения. Отчетливей некуда. Как уже очевидно и то, что украинское офицерство осознанно сорвало Крымскую их авантюру, по факту ускорив сход с исторической арены. Остальное дело времени. Процесс хоть и болезненный, но он в развитии. Тоже сложится в других местах. Это закономерность. Сталинград уже пройден. Через Сирию идем в Европу – продажную, наглую и глупую. Отсюда управляемая евроистерика. Еще кто-то не понял?

Но насколько оправдано процесс прикладывать к России и Японии? Абсурд, авторская чушь – типа нехилого списка украинских гетманов и президентов из хронических авантюристов, способных разве что соплеменников в рабство сплавлять. Нужны примеры?

По словам упомянутого генерал-полковника, Токио никогда не откажется от своих амбиций относительно плана «великой Япония до Урала», что по-прежнему беспокоит умы японцев. Именно для этого обзавелись военными кораблями, пять из которых - эсминцы-вертолётоносцы, подводными лодками, десантными, минно-тральными катерами, изрядным числом самолетов и вертолетов и многим другим. Достаточным по одному из сценариев, пользуясь сиюминутным превосходством, чтобы нанести удар по Сахалину и Курилам. США при этом займут нейтралитет, лишь «уговаривая Москву». С точки зрения прямой логики, такой сценарий и в малой степени непросчитанных оценок, возможен. Реальность только всегда сложнее. В том числе потому, что мы, равно как и японцы, собственное прошлое знаем плохо. Поэтому нас так старательно побуждают мытьем и бесконечным нытьем относительно мирного договора, который принципиально не нужен, зато создает фон нестабильности. И от него будто бы зависит нечто принципиальное. Но только не России, хоть и не лучшим образом, но оформившей на сегодня свои границы. Короче, чистой воды провокация в интересах третьей стороны, что видим – в подтексте и на практике. Цитированный эксперт полагает, что Россия может проиграть Японии в случае вооружённого конфликта, Аналогичную позицию займёт Китай и тоже заявит о территориальных претензиях. После этого, Токио учтёт интересы своего американского союзника и «уже на следующий день» на Курилах появятся военные базы США. При этом автор явно не принимает во внимание, что отношения заявленных сторон не так уж и безоблачны, чтобы рассчитывать на безоговорочный успех. Особенно после событий на Фукусиме-1.

И главное, есть ли база для перемен, в чем она в принципе, насколько весома, значима, и для кого? Ведь странность получается - стороны любопытны друг другу, явно тянутся к более тесным контактам, а почему-то все получается наперекосяк. И почему японцы с такой зачарованной нотой восприняли вдруг ту живописную трагедию на море? Обо что споткнулись их массовое подсознание и генная память? И насколько всерьез это нужно воспринимать? В смысле, нет ли самообмана в такого рода совпадениях и аллюзиях. При этом никому – ни себе самому, ни читателям, ни зрителям не советовал бы торопиться с выводами. Еще совсем недавно у меня в голове на этот счет ничего не было в принципе. Сегодня что-то обозначилось.

Теперь о сути темы. Однажды, еще в период службы на Сахалине, в войсках противоздушной обороны, явно уже занявших в современных войсках элитное место, мой брат в качестве сувенирной неожиданности притащил мне сделанную им на обычной канцелярской бумаге распечатку странного изображения из глубин древности. Находку обнаружили черные археологи на берегу местной реки – по обрезу воды и берега. На общей глубине где-то семи метров. То есть она явно из очень давнего времени. Судя по ряду косвенных признаков, не менее семи тысяч лет. Что почти вдвое старше пирамид Египта. Удивляет не это, а содержание изображения. Попросил киевского художника Владимира Герасименко, с которым работали в ключевой тогда «Правде Украины», улучшить рельефный раритет прорисовкой, что им и выполнено.





Перед тем, как внимательней всмотреться в нечаянную эту находку, еще раз напомню, что это обнаружено в культурных слоях южной части Сахалина. С его общей и крайне сложной исторической составляющей, которая определяется как родовая японская. Условно. Место находки не обозначаю. Реклама ни к чему. Слишком часто вижу следы невежества там, где их быть, по словам так называемых «ученых», не может. Здесь тот случай. Скажем, на мемориале династии императоров Мин обратил внимание на образ мифического животного с пожеланием потомкам от владык, ушедших в лучший из миров. Оно оформлено в виде стелы, прилаженной к спине черепахи-биси.



Она открывает погребальный комплекс в Нанси, что километрах в сорока от Пекина. Таких памятных знаков во множестве по всему Евразийскому континенту, включая Россию. В Поднебесной их число значительно поубавилось в период так называемой культурной революции периода второй половины шестидесятых годов прошлого века. Что удивительным образом схоже с украинским периодом «скаклизма». По поводу китайской молодежи, патриотствовавшей тогда с подачи властей, известный российский артист разговорного жанра Бен Беницианов высказывался на эстраде таким памятным образом:

Я хоть и знаю, как оно произносится.
Но что-то весьма неприличное на язык так и просится - Хунвейбины!

Бена Николаевича имел возможность слушать значительно позже - уже в собственный азиатский период. В нынешнем Бишкеке, который такого странного своего имени и в дурном сне представить не мог. Стало реальностью не только это. А тогда на выездах - куда подальше от Москвы, заслуженный артист Киргизской ССР и много иного прочего, трижды боевой орденоносец позволял себе репризы и позабористей этой. В прямом смысле понятия. А в началах этого странного и далеко нешуточного явления в резолюции ЦК Компартии Китая было объявлено о целях проникших в партию ревизионистов и капиталистов, которые, цитирую, «словно Хрущёв, спят у нас под боком и готовы захватить власть, сменив курс на капиталистический». Не очень любимого Никиту Сергеевича тормознули, зато товарищ Мао вывернул руль державы именно в этом направлении. От части проблем это временно избавило, но сыпануло новыми – как горохом из дырявого мешка. Не по этому ли поводу у нас говорят: чудны, Господи, твои дела? Лучше смотрим на сахалинского Будду.

Изображения божества вроде бы традиционно для всего дальнего Востока и Юго-Восточной Азии. Тем не менее, его часто встречают, к примеру, и среди очень старых тверских археологических находок. В пространственном плане объяснить это можно – тыча пальцем в небо, что по факту и делается. Но сложнее всего со временной частью, которая явно старше нынешних ее объяснений, и как принято говорить, откровенно хромая в своей временной неубедительности. Это, прежде всего, касается троичности сахалинского божества, одной только этой посылкой указывая, что все в основах осмысления сущего не так просто как представляется. Хотя бы потому, что речь идет о сакральном числе, необычные свойства которого, в частности и чисто механические, замечены очень давно и также давно введены в практику. И это, не говоря о божественной родовой троице, которая берет свое начало явно ранее дохристовых времен, реальная дата формирования которых соотносится где-то со серединой первого столетия второго тысячелетия до нашей эры. Это подтверждается бесконечными математически расчетами и их такими же проверками в соотношении с доступными ныне первоисточниками. Так вот, ходил я по священной дороге, удивлялся сходности с тем, что видел в других местах континента.

И тогда еще даже не пытался соотнести увиденное на сакральной китайской дороге, что вроде бы 1495 года, с сахалинской находкой, изображение знаков которой тогда уже маячило перед моими глазами. Но не стыковалось в единстве. Всему свое время. Масса впечатлений, эмоций, информационных завалов имеют свойство не столько отвлекать внимание, сколько маскироваться в тени друг друга. Особенно тогда, когда собственный информационный запас еще достаточно скромен. Но все мгновенно меняется, когда добирает свое достаточная для первичных выводов и суждений условная критическая масса.

Но для этого нужно еще раз всмотреться в сахалинский барельеф. Смотрим, чтобы на фотографии оригинала и его прорисовке увидеть в одной из шести рук божества очень привычную для Руси, и особенно в ее украинской части, булаву, которую воспринимаем неким божественным символом высот власти. Но разве на Руси–Украине не то же самое вплоть до нынешнего дня? Смысл до сего дня не утратил способности к смысловой трактовке.



Тоже самое, если оценивать знаки в их демонстрации по правому ряду рук. Они открываются, как видим, представлением божественного топора. Или секиры Перуна, если представлять ее в славянском обозначении, точнее индоиранском. С солнечными отметинами во временной их протяженности и привычным завитком информационной волны, что сохранила свой неизменный функциональный вид на протяжении множества тысячелетий, начиная от каменного вида этого рукотворного творения. В форме, подсказанной самими богами, чему в подтверждение неожиданная сахалинская находка. Понятно, что при допуске вывода, что изначально знак секиры связан с укреплением начал мужества, стойкости, упорства и целеустремленности - для одоления окруживших нас обстоятельств теми, кто рассчитывает на поддержку этой божественной силы в своих праведных поступках и действиях. Предок, похоже, был намного моральней нас нынешних - крепко грешных, но надеюсь, небезнадежно.

Все то же по левому ряду, который открывается знаком круга на оси, как символом одновременного движения и покоя. В первую очередь, он ассоциируется не столько с привычным колесным атрибутом, хотя, наверное, и он важен, не столько своим видом части колесной пары, сколько с вращением крайне значимых небесных светил. Это символ Космоса, всего космического порядка, незыблемость которого предок подтверждал обрядом сжигания колеса или скатывания его с вершины холма.

Сложносоставность сопутствует множеству знаковых обозначений, как включенных в этот странный перечислительный ряд, так и в удалении от него, как пространственной, так и временной. Впрочем, несколько семантичных смыслов, объединенных в целостность, сопутствует практически каждому такому знаку, который тем или иным образом вплыл к нам из глубин все еще малопонятой нами древности с ее множественностью информационных пластов.

С этой многозначностью сегодня проще и одновременно сложнее и с очередным знаком в руке божественной троичности. Речь о – державе, которой в этой сахалинской ее подаче вроде быть не должно. Тем не менее, он в наличии. Больше того, требует более внимательного подхода в его оценках. Во всяком случае, по той причине, что он отчетливей всего именно в таком виде представлен в отечественной древности. Поскольку предназначался для демонстрации верховенства власти в руках монарших особ Руси. Вплоть до их схода в историческое небытие. В таком подходе сахалинское явление этого знака требует, как понимаем, более внимательной оценки вроде бы как странности в японском ее варианте. Хотя и далеко не единственной на островах. Увлеченности на островах и не только на них, фаллическими культами тому прямое подтверждение. В иудаизме и исламе - вплоть до нынешнего дня. Одна тема, одна родственная линия.

К слову, знак его – Рода, как практически общего верховного божества древности в фаллическом его исполнении в виде равностороннего креста, отчетливо прописан и на сахалинской державе. Тому же в подтверждение наскальные рисунки Тянь-Шаня, Карелии и множества иных мест. С их детальной прорисовкой первичного смысла – что, откуда, как даже с последующей трансформацией. Таким божественное высшее начало изображается вплоть да нынешних времен - во всех православных и христианских культовых сооружениях. С овальной формой сложнее, поскольку монархи демонстрируют образ своей власти уже в виде шарообразной сферы. Любопытно и то, что знак для таких целей для каждого новоиспеченного монарха изготавливали в персональном порядке.

Что касается овальной формы знака на сахалинском раритете, то она и есть тот самый след развития традиции от ее первичного ab ovo - от яйца, как свидетельства ее изначальности. С этим ovo неожиданно столкнулся в своих экспедиционных вылазках по пространству Днепровско-Деснянского междуречья, когда стало понятно, что многочисленные местные отсыпанные в древности городища, это не захоронения вип-персон. Тем более не следы крепостей, как одни неучи вбивают в головы другим, а начальные – родовые, культовые сооружения. Не случайно отсыпаны в форме яйца, как первичного начала сущего, что подтвердит любой сказочный или мифологический сборник. Таких холмов только по одному административному участку Смоленской области насчитал более пяти. На самом деле больше, поскольку нынешний район по границам всегда отличается от предшествующего ему уезда. Поскольку многое оформлено в самостоятельные единицы или прирезано к соседним центрам, что уже след иного культа – чиновничьего, который никогда не пытается хоть в малости ограничить себя в правах. С чего бы вдруг, с какой кустистой малины?

И еще один знак от сахалинского того обретения. Сложенные вместе руки часто называют как намасте. В переводе с древнего санскрита, который очень близок к русскому – при всех его уточнениях и переделках, означает не только привычный жест, но и уважительное преклонение перед Всевышним. А поднося сложенные вместе ладони к сердцу, мы тем самым признаем равенство и божественность всего сущего на земле. По формуле «Божественность внутри меня склоняется перед божественностью в тебе». Это же и знак и готовности к молитве. Больше того, по выводам физиологов, соединением левой и правой ладоней, мы буквально объединяем потоки энергии левого и правого полушарий головного мозга как прием быстрой медитации и очищения от мирской суеты. Простой, привычный знак, но столько мудрости и глубинного смысла в находке, что случайно попала в руки. Под вопрос: ты чье старичье?



И она далеко не единственный раритет из тех мест. Относительно близкая к ним Колыма подарила возможность познакомиться со странным камнем. Об обстоятельствах его находки подробно рассказал в своих сетевых заметках под общим названием «ПИСЬМЕНА МАГАДАНСКОГО ШАМАНА», который удивил не только странностью вырезанных на нем знаков, но и их оформлением в виде техники, что представлена знаменитой Велесовой Книгой. Возвращаться к той публикации здесь не буду. Разве что замечу: Тихоокеанское побережье, как и Атлантическое, часто подбрасывают сюрпризы, что никак не стыкуются с прописными историческими истинами – то ли по причине их слабой изученности, то ли из-за нежелания науки всерьез заниматься тем, что выпадает из подходов закаменевшей исторической науки. Как мне популярно объяснил один из киевских правильных ее представителей: то, что вы принесли в наш институт, Украины никак не касается и мне некогда заниматься вашей находкой.

Привести в чувство придурка от науки труда не составляло, но такие хлопоты, по опыту знаю, выходят себе дороже. Время жалко. Об этом выводе хорошо помню еще по своему азиатскому опыту. Такое даже наказывать бесполезно, поскольку оно всегда при своем уме. И при этом никогда не тонет. Сюжет о той находке охотно вынес на обсуждение своих читателей и в ответ получил массу неожиданных суждений, которые в подвели к неожиданным выводам. За что признателен.

А в этом конкретном случае представилась возможность их продолжить, поскольку тронутое представляется крайне важным с разных векторов обзора. В том числе со стороны нашего-ненашего шестирукого сахалинского Будды в трех его одновременных видах. Смотрим. Но при этом не забудем большого китайского начальника, которого под диктатом честолюбия установили у императоров династии Мин, что в 13 своих видах рулили Поднебесной с ХIV по ХVII вв. Так вот он твердо удерживает булаву как символ власти, и не только китайской. Нас она удивляет своей прямой схожестью с сахалинским аналогом. Обратим также внимание на навершие китайско-скифского меча, украшенного обычной для трипольского археологического пласта свастикой в традиционном ее исполнении. Такие здесь на каждом шагу. С мечами сложнее. Китайский, как подсказывает память, он же скифско-сакский, то есть славянский, а у меченого голубями меча богатыря Манаса, что памятником поставлен у филармонии Бишкека, линии обводов выстроены по мифологии Поднебесной. Кто и что напутал?

Такие нестыковки, скопившись в одной точке, начинают формировать подсказки. Сбой памяти? Игнорирование реальности? А дел-то всего лишь заглянуть в энциклопедию оружия Поднебесной. К тому, что мечи и кинжалы такой легко узнаваемой формы часто встречаются в воинских захоронениях всей южнорусской Степи и не только. Часто и на дне Иссык-Куля тоже. В захоронениях гуннов или как их там пардон, хуннов, что в Пегой Руси. С ее более поздними и ранними названиями в виде Тохарии-Токарии. О ней еще расскажем, и даже наглядно покажем, что очень любопытно. И о Джунгарии тоже, как части нынешних, вроде бы даже дружественных Руси Киргизии и Казахстана, и даже о находках в Синьцзян-Уйгурском автономном районе нынешней КНР, богатом не только этими, но и массой других таких же, если не более внятных следов невнятного нашего же прошлого. Полагаю, что общего. Чему масса доказательств.

Но поскольку здесь веду речь к явлению глобального масштаба, то для наглядности лучше обратиться к авторитету ныне сугубо китайского знака. Вроде бы. Он известен нам под определением «инь-янь», который как нам ныне объясняют с опорой на конфуцианские подходы, служит определением философского понятия единства противоположностей. Есть такое. Но здесь о другом. О том, что и знак, и понятие за ним, не из китайских далей, а как наглядно позывает археологическая практика, из киевских окрестностей. Того, что называют местами так называемой трипольской культуры. Что обозначена по названию местного села Триполье. С его удивительными находками из глубин древности. Они наглядно дают понять, что эти инь-янь родом из этих мест. Хотя бы потому, что представляют процесс его формирования в развитии, чего в китайских пределах не наблюдается. От Поднебесной хоть и не близко, зато с подтверждением явления как своей хорошо известной формой двулепесткового сочленения с точкой по центру, так и иными формами. Скажем, в виде единства мужского и женского начала, как в этой странноватой фигурке, которую местные знатоки научных начал упорно выдают за детскую игрушку. По ее аналогам легко увидеть, о чем идет речь. Но вот показать их в этой же самой первичной идее здесь не рискую. Хотя не сложно. Из этических современных соображений. Впрочем, не трудно и по этой «игрушке» догадаться. Стоит ли чуть включить воображение. Но толковать опасаюсь, поскольку тогда наружу выползут и причины того, почему почти ставшая вдруг и вправду Незалежной, при ее-то стартовых условиях, свои первичные и вроде бы даже далеко идущие планы легко спустила в унитаз. По причине, что думалка оказалась на его высоте.

И как тут в сердце гимн не высечь?
Не впасть как в дрожь?
Гуляли, пели сорок тысяч
И пили тож? (С.Есенин, 1925 г.)

Стихотворную эту вставку привожу лишь к тому, чтобы показать, насколько персональную дурость как производную от привычной близости бычьего хвоста и навозных вил при нем же, легко обращать в абсурд, в утрату всего не тобой наработанного. И приблизиться к исходным началам, что явно несправедливо, потому что предок по отношению к нынешним скачущим был много мудрее, разнося свои интеллектуальные следы по всему пространству континента. Если не дальше. В очень странных и бесчисленных даже по нынешним временам их вида и наглядных проявлениях. Об этом речь. О том, что ученый, как и политик способен отыскать обоснование любой чуши. Когда это противоречит устоявшейся парадигме. Тебе с нажимом в голосе объяснят, что случайность, совпадение, намеренная фальсификация – без объяснений, кого и зачем. Или просто глупость, которую нужно никому не показывать, а затолкать, куда подальше.

Теперь, полагаю, самое время вновь вернуться к упомянутому в началах этих заметок японскому молодежному смятению от творчества российского мариниста Ивана Айвазовского. Чтобы расположить все на своих законных местах. Для этого не грех напомнить, что мир середины восьмидесятых годов прошлого века был ошарашен находкой в Тихом океане неких археологических странностей, сначала очень осторожно названных Японской Атлантидой – протесты специалистов, что это не более чем шутки привычных в этих местах тектонических разломов, наперекор тому, что природа не терпит прямых линий. Затем под давлением аргументов, пришлось признать искусственный характер нечаянно найденных японскими ныряльщиками сооружений. До сих пор спорят.

В Восточно-Китайском море известна группа островов под названием Рюкю. У одного из них - Йонагуни, который показан картами в 125 километрах от Тайваня, в 1986 году случайно обнаружили крупное подводное образование, напоминающее пирамиды. Поначалу исследование этой и иных таких находок не дало ответ на вопрос о происхождении этих мегалитических странностей. До сих пор спорят, кто создал - природа или человек? Несмотря на отчетливые следы строения легкоузнаваемой формы. Такие отмечаются по территории Латинской Америки и старше приписываемому им возрасту.

Даже по снимку понятно, что история сооружения уходит корнями не только в глубины вод, но и древности - на многие тысячелетия. Понятно и то, почему такое же скрывают на суше, как и причины позднесредневековых экспансий. Тем не менее, от многого еще остались отнюдь не вдребезги разбитые остатки, а отчетливой формы строений. А к накрытому толщей океана может подобраться любой аквалангист. Геолог Масааки Кимура после множества погружений в глубины предположил, что этим не по времени хорошо тесанными и тщательно подогнанным друг к другу блокам около пяти тысяч лет. Но это никак не середина первого тысячелетия. С ним соглашаются, но цифру доводят до 16 тысяч. Одна из пирамид, внятно включенная в единую композицию, расположена на глубине около 30 метров, вытянута по широте на 182 метра и доведена в высоту до 27 метров. Компромисс в спорах нашли в том, что изначально, дескать, имелась некая скала, которую вручную обработали и придали нужный вид. Подход хилый, поскольку не объясняется как это в принципе возможно. И никто при этом не задумывается над тем, что не только на тихоокеанскомм дне, но и на берегу обнаружены такие же следы древности. Как свидетельство не только подтопления значительных территорий, но и глобального катаклизма, Но даже сейчас, после признания находок древними, они толком еще не изучены. Правительство Японии не признает ее объектом культурного наследия и не занимается охраной и изучением. Несмотря на то, что в других частях Японии обнаружены дороги и стены из неподъемных блоков. Так называемые эвстатические колебания уровня моря, в том числе циклического характера вызываются разными причинами. Похоже, в японском случае они носили откровенно катастрофический характер, но и сопровождались мощным землетрясением. Следы точно такого же процесса отчетливы по Ламаншу и Британским островам. Одно и то же. Только океаны разные. На сложные отметки древности натыкался в междуречье Днепра и Десны.

К чему это говорю. Да так мелочь. Просто снова вспомнился питерский отрезок прожитого. Когда у нас с женой была своя небольшая пещера на помянутой Галерной. Первый этаж. Когда была открыта форточка, то проходящие мимо коренные и истинные питерцы считали долгом сунуть в нее либо окурок, либо бумажку от мороженного, что, понятное дело, изрядно напрягало и побуждало форточкой в дневное время не пользоваться. Сейчас того моего окошка нет – закрыто одним из витражных окон кафе из девяностых - с романтическим его названием «Шуры-муры», что побудило дочку, которую выносили по мосту лейтенанта Шмидта, многозначительно хмыкнуть. При ее знакомстве с родовыми местами. Но здесь о другом. Однажды в эту закрытую форточку постучала землячка супруги Айгуль Алдашева, с которой долгое время поддерживали дружеские отношения. По пути со своего психологического факультета, что был от нас, кажется, в соседнем доме. А тогда за стопкой чая Гуля сообщила, что ее отец – видный киргизский исследователь, только-только издал книгу о киргизском эпосе и уже прислал ей один из авторских экземпляров. Если честно, то меня тогда с моим тогда почти завершенным филологическим образованием от практически ведущего мирового вуза, не особенно впечатлило. К сказкам и мифам отношение было сложное – не видел в них рационального зерна, подвязанного к процессам современности. Впрочем, достаточно быстро практика жизни побудили позицию собственного невежества уточнить. Часто удивлявшими вроде бы несуразностями, что не получали четкого и внятного ответа на закономерные вопросы, что откуда и как.

У отца Айгули - биохимика и специалиста по этнографии Абдулхая Алдашева (1918-2003) не без иронии как-то допытывался, как может сказитель запоминать громадный текстовой пласт и затем передать его слушателям без искажений, что на мой тот взгляд было практически невозможно. Ответил: «Ты еще не понимаешь, что это совсем другое состояние души, другие возможности передачи информации – начал тогда горячиться уважаемый Абдулхай Алдашевич. - Ведь не случайно манасчи – «былинники речистые», в состоянии транса способны тянуть нить рассказа на протяжении нескольких суток». Понятие энергии, ее невероятных возможностей в таком контексте тогда еще не использовалось. Понимание явления в его части придет, но позже. Заодно открыв массу того, в чем еще долго предстоит разбираться.

К чему об этом? Конкретно к тому, что в текстовом сборнике эпоса натолкнулся на сообщение, что в древности киргизы достигали японских пределов, имели с теми местными некие контакты. С тем дальневосточным населением. Возможно ли такое? Сегодня гипотетическая та посылка уверенно переведена в реальность, в чем помог приезд в Киев Талантаалы Бакчиева (на снимке) - сказителя уже современной волны. Он однажды выступил на одной из киевских площадей со стихийным концертом – под настроение, и с целью представить в местах бывших степных кочевий, многое в себе сохранивших от периода былого уклада. К счастью, так и не исчезнувших следов былой собственной культуры, сохранившей себя отчетливыми чертами в укладе жизни, языка, его фонетики, топонимики, даже в гербе, но лучше всего в чертах внешности. Вне зависимости от чьих-то желаний, считаться с этим или тупо игнорировать. Мало-мальски наметанный глаз эти особенности и стыковки отмечает едва ли на каждом шагу. Со следами и энергии сложнее. Тем не менее, не настолько, чтобы и не видеть их вовсе. На эту тему смотрите наш очерк «ОРБЫ: СЛЕД ЭНЕРГИИ СИЛЫ?.. ». Или предложенный вниманию чуть выше снимок выступления профессора Бакчиева. У одного из его ассистентов – того, что слева, отчетливо просматривается белое пятно, что не технический брак или обрез изображения. Это энергетические проявление собственно этого выступления. Такие шары называют плазмоидами, орбами или как-то еще. Я натыкался на них часто - в местах древних курганных захоронений Изредка этот след представляется антропоморфной фигурой, с чем столкнулся в коптской церкви Синая.

Эта странность подводит к выводу, что информация по всему пространственно-временому полю ее растекания передается не только по привычным сухопутным коридорам – типа, условно скажем, условно киргизского меридианного вектора, но и мало понятому, еще хуже введенного в практику, что не означает его отсутствия. Его невидимость и сенсорная неосязаемость нашими органами чувств, не говорит о том, что этого нет.

Чтобы не возникло подозрений относительно адекватности автора, приведу любопытный в своей информационности снимок, Он относительно недавно сделан мной в Бишкеке на этнографической распродаже. Традиционной формы шлемы, сделаны из конской кожи. Боевой киргизский шлем. Все понятно и логически обосновано. При дефиците железа и навыков работы с ним делали такое. Удивляет другое. Формы изделия совпадают с теми, что, что века использовались в батальной практике Руси, Равно как и киргизов. Понятно, такое совпадение не может быть случайностью, как и сохранение следов единства традиции. Еще толком не изученной, но зато умышленно разделяемой. Прикладываю как дополнение сахалинскому Будде. С его похожими странностями. Сюда же и вопрос в заголовке к чуть было не забытому. Он же к не тронутой теме японского субэтноса айнов, что своим существованием подтверждают все здесь замеченное.

Так что же так потрясло японскую молодежь у картины Ивана Айвазовского в Русском музее Санкт-Петербурга - тогда, помним, Ленинграда. В шторме с его огромной волной она подсознательно увидела отзвук трагедии, что в давнее уже время отделила часть Сахалинского берега океанской стихией. А что касается мегалитических камней, то в Питере и в его округе таких и на суше, и прикрытых балтийской водой, бесчисленное количество. Видел воочию и в самом Питере – мое окно, прикрытое грунтом вплоть до тротуара, совсем не случайность, и в Кронштадте, Выборге, Петрокрепости или как там ее сейчас. Что-то снимал, можно показывать. Ограничусь лишь замечанием, что в питерский мой период вызрело твердое убеждение, что такой объем каменных работ - за относительно короткий отрезок времени, для города в силу ограниченных трудозатрат и малых ресурсных возможностей, попросту нереален. Рассказы в их привязке к богатырским возможностям лично царя Петра как были, так и остаются на уровне мифов. Не более того. За два века до Петра галерный военный флот Руси отчетливо отмечался у нынешнего Стамбула – в бухте Золотой Рог. Как ни старайся себя убедить в ином. По научной историографии такого казуса быть не может, но доказан. И к гадалке не ходи. Все так и будет продолжаться, пока не оформится полотно, хотя бы чуть приближенное к реальности.

Для чего Романовым потребовались сказки, в том числе о царе-реформаторе, уже понятно. Их и сложили. Не понятно другое – зачем советская историческая школа так долго этим же морочила нам головы? Вброс исторической мути настолько высок, что для проявления реального хода вещей попросту не хватало научных сил? Намеренность акции? Не исключено. Или кто-то решил, что и так сойдет в приложении к делам минувших дней? Сам Питер-град явно старше ему приписанного. Концы не связываются доныне. Другое дело с приложением намеренной фальсификации минулого. Когда-то прояснится. Уже проясняется. ▲ март, 2019 г. Смоленск

МАСЛОВ Александр Федорович, журналист, писатель