Современный этап развития мирового сообщества, обозначенный историческими реалиями XXI века, определяется как Глобальный социум, духовно интегрированный универсальными законами информационного взаимодействий индивидуальных лиц, профессиональных групп, социальных сословий, этнокультурных объединений людских масс, стран и цивилизаций. Первоосновой этой духовной консолидации практических усилий людей в стремлении к лучшему будущему служит их коллективный разум, направляемый в своих творческих возможностях высшими идеями как идеальными ориентирами реализации созидательных способностей. Идеология — это устойчивая система духовно-нравственных ориентиров действий гражданских лиц и их социальных объединений в практическом достижении жизненного благополучия. Высшим уровнем осуществления общественной идеологии людей выступает «философская мысль», нацеленная на претворение полноты Истины в обустройстве человеческого сообщества на объективной основе действия законов исторического развития природной целостности.

Но в социальной практике людей рядом с реализацией законов разумного общения личностей и сообществ, стран и народов всегда присутствуют потенциалы их идейных разногласий и взаимного отторжения, провоцирующих братоубийственные раздоры и военные столкновения. В современных условиях глобализации человеческого общежития действительность таких конфликтов может вызвать новое всемирное столкновению социальных сил, способное привести к самоуничтожению всей мировой цивилизации. Спасти современный социум от безумия нового глобального конфликта способна лишь максимальная концентрация человеческого разума в культивировании созидательных потенциалов бытия: сознательным выражением этих созидательных законов мировой целостности и должна выступать философия как максимально продуманная концептуальная модель глобального мироустройства.

Глобальный уровень самоорганизации современного человеческого сообщества представлен взаимодействием «цивилизаций» как наиболее целостных социальных систем, выражающих практическое единство разумных действий людских масс по воспроизводству устойчивого разнообразия своих индивидуальных форм в естественных условиях окружающей природной среды. В развитии современного социума можно выделить 4 мировые цивилизации — Южную, Восточную, Западную и Северную. Если главным принципом действий народов Южной цивилизации, идейно представленных религиозными канонами «индуизма», «иудаизма» и «исламизма», служит требование «тождества», постоянства, качественной «неизменности» образа жизни людских масс, то высшим ориентиром поведения народов Востока стал принцип «семейно-родовой солидарности» людей в совместном улучшении жизни, максимально широкого их единения в практическом вовлечении в свой жизненный круг окружающих сообществ и новых территорий на основе культивирования семейной традиции в историческом генезисе поколений. Если генеральной установкой функционирования Западного сообщества стала потребность укрепления в поведении людей личной независимости, направляемой чувством нравственного «индивидуализма» и социального «прагматизма», когда каждый гражданин стремится утвердить себя самостоятельным «центром» социальных преобразований, обосновывая свой приоритетный статус религиозной доктриной «протестантизма» как идеологии отрицания всяких внешних преград на пути в достижении личного блага, то народы Севера, проживая в наиболее суровых природных условиях и социально сплоченные в исторической практике российского государства, должны были в максимальной степени руководствоваться в своей жизненной стратегии творческим императивом по освоению даров северной природы. Закон творческой самореализации — вот высший канон социального уклада Северной цивилизации, этнокультурным стержнем которой выступает русский народ.

Полновесная реализация закона «творческой инициативы» в социальной практике современной РФ предполагает разработку особой концептуальной модели исторического движения российского общества по пути социального прогресса. Сама такая модель может быть выстроена в двух исторических проекциях — как выражения минимума и максимума в реализации жизненных сил российского общества, утверждения его начальных приоритетов по защите собственного существа от внешней опасности военного уничтожения и реализации высшей цели в достижении внутреннего социального совершенства. Концептуальным выражением «начальной модели» служит идеология «национальной безопасности» от угроз «военной агрессии». Выражением «конечного проекта» служит идеология «социального совершенства» в развертывании полноты производственных возможностей общественной жизни в утверждении «гражданского идеала».

Сегодня российское общество находится на начальной стадии своего исторического возвышения, концептуальным стержнем которой стала разработанная Кремлем концепция «национальной безопасности» Президента Путина (См.: «Указ Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 года N 683 "О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации"). Однако для того, чтобы эффективно бороться за безопасность России, необходимо добиться идейного сплочения российских граждан, а это выполнимо лишь в силу идейного взаимопонимания россиян, объединенных идеально-нравственными узами. Поэтому надо признать, что стратегия «национальной безопасности» будет эффективной лишь на основе идеологии «гражданского совершенства»: Кремль должен четко уяснить это и предложить обществу не только «стратегию безопасности», но также идеологию духовного, «идеального развития» российского социума.

Но для того, чтобы российский социум обрел в действительности такое «высшее состояние» своей гражданской организации, необходимо прежде вооружить его Правительство и весь управленческий аппарат «максимально эффективной» гражданской методологией, нацеленной не на уничтожение внешних врагов, а на духовное совершенствование россиян. Главным условием творческой самореализации российских граждан становится усвоение ими многоликого опыта совместного проживания российских народов как конструктивного основания в проектировании новых путей их дальнейшего совместного развития. Важнейшим способом культивирования разумных традиций жизненного опыта людей служат естественные и искусственные языки межличностного общения как хранители и распорядители духовной энергии людских масс: концептуальная гибкость национальных и профессиональных языков конструктивного общения людей выражает магистральные пути исторического развития человечества. Следовательно: современная идеология российского социума в пространстве глобального социума может быть определена как научно-философская система «онтологического символизма», в содержании которой символические каноны языкового общения людей выступают как выражения универсальных основ мировой целостности. (См.: Л.А. Гореликов, Идейные начала современного «русского мировоззрения» в научно-философской концепции «онтологического символизма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.22199, 16.06.2016; Гореликов Л.А. Логика целостности в концептуалной научно-философской системе «онтологического символизма» // ВИПЕРСОН: 26 октября 2016).