Всеукраинская газета
"Русский Мир. Украина".
Электронная версия. В Сети с 2009 г.
 
Поиск по сайту
 
Панель управления
  •      
       
    пїЅ   Русский мир. Украина » История » ПАДЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА В СССР И УРОКИ ДЛЯ КИТАЯ  
     
    ПАДЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА В СССР И УРОКИ ДЛЯ КИТАЯ
    Раздел: История
     
    ПАДЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА В СССР И УРОКИ ДЛЯ КИТАЯ
    АКАДЕМИЯ УПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЕМ
    ИНСТИТУТ НЕБОПОЛИТИКИ


    В отличие от России с её евразийским наследием (символ раздвоения - византийский двуглавый орел), Китай – это страна классической восточной деспотии. А потому Китаю несравненно легче преодолевать концептуальные ловушки Запада, черпая подсказки выигрышных решений из истории своей срединно-земельной цивилизации наследников «Желтого Императора».

    Если библейско-средиземноморская цивилизация дала миру три способа накопления капитала «из ничего»: процент на кредит, обменный курс и капитализация ожиданий, то срединно-земельная цивилизация желтых людей придумала приращение богатства через товарную экономику без частной собственности. Маркс назвал такую экономику «азиатским способом производства». Именно в силу такого исторического опыта Китай, на переломе эпох, не только может стать четвертым в мире самостоятельным игроком, но и превратиться в центр Азиатского цикла накопления капитала.

    Индустриальное общество за триста лет прошло три системных цикла накопления капитала: голландский (XVIII век), английский (XIX век) и американский (XX век). Это были Западные циклы, в основе которых лежало право частной собственности на средства промышленного производства товаров. Впереди Азиатский цикл с капитализацией знаний как услуги.

    Реальный социализм в СССР строился на основе расширенного товарного производства без частной собственности и без капиталистов. А реставрацию капитализма в СССР и постсоветской России произвела сама партийная бюрократии. Произошло это в результате не экономического, а культурного поражения от Запада. Вследствие искажения мировоззрения и потери чести.

    Концептуальная ловушка конвергенции, рассматривавшая коммунизм как завершенный капитализм с его машинным производством, где человек лишь «винтик» индустрии, позволила внедрить в устои сознания советских людей западный культ индивидуализма, эгоизма и материального потребления с профанацией восточных идеалов «общего дела» на «общее благо».

    Вторая концептуальная ловушка затянула советские политологические круги в выяснение вопроса: «Какой вид собственности лучше – частная или общественная»? тогда, как внимание следовало бы обратить на очередную смену технологического уклада. В 70-х – 80-х годах ХХ века происходило становление технологий пятого поколения (микроэлектроника). СССР же, пропустив этот научно-технический поворот, решал экономические вопросы за счет экспорта нефти в обмен на импорт западных технологий и товаров широкого потребления. А вместе с технологиями и товарами импортировал и зависть с идеями либеральной демократии и образом США, как рая на земле.

    Теперь же для понимания процессов в постиндустриальном обществе следует уяснить, что основной характеристикой этого периода выступает новое качество капитала, а именно: капиталом становятся знания. При этом знания выступают услугой, а не товаром. То есть в общественных отношениях приоритет получит СЛУЖЕНИЕ, а не обмен (продажа) стоимостей. С капитализацией знаний ценности материального богатства медленно уступают место ценностям творчества. А основным ресурсом становятся: понимание процессов бытия, способность видеть картину мира в полноте и целостности, умение моделировать будущее и применять знания для управления ситуацией на практике. Суть – интеллектуальная мощь.

    Главный же урок практики «мирного сосуществования» двух систем капитализма и социализма состоит в том, что в конкуренции побеждает тот, кто захватывает будущее, а не тот, кто контролирует пространство!

    Теперь, после падения реального социализма в СССР на переломе эпох вопрос захвата будущего перешел на уровень «войны цивилизаций».
    Вполне очевидно, что в авангарде войны с цивилизацией Запада стоит Китай, а исходом этой войны, по сути войны смыслов пути, истины и жизни, будет смена способа производства: с частнособственнического западного на азиатский. Где «всё, что под небом, служит народу». Где политика это не балансы и противовесы, а гармония, как соразмерность неравновеликих частей, которых, по крайней мере, три. Где главная роль в экономике принадлежит государству, доминантным ресурсом выступает человеческий труд, финансы опираются на натуральные стоимости, а богатство измеряется весом золота и серебра. Где веками отработана система государственной бюрократии, которая служит, но не владеет собственностью. А китайская специфика обеспечивает культурную независимость нации от Запада.

    То есть, именно китайская специфика уберегла страну от развала по западным технологиям управляемого хаоса. Китай сумел сохранить честь национальной традиции. Сделано это было силой в 1989 году на площади Тяньаньмэнь. И сделали это прагматики-националисты группы Дэн Сяопина, одолев группу бюрократов-марксистов и «комсомольцев – западников».

    Однако опыт поражения социализма в СССР четко показывает, что концептуальные ловушки искажения мировоззрения нельзя побороть силой оружия. Для одоления либерализма, губительного для азиатского способа производства, Китаю в войне смыслов необходима свежая наступательная идеология, несущая новое мировоззрение для новой эпохи информационного общества. Идеология борьбы классов соответствовала индустриальному обществу. В современном постиндустриальном обществе на переломе эпох, в условиях мирового кризиса экономики расширенного воспроизводства капитала, для захвата будущего в глобальном мире нужны новые идеалы!

    Для осуществления доктрины социализма с китайской спецификой в КНР достаточно воспроизвести в современных условиях подсказки организации гармонии власти и народа «образцового императора» Тай Цзуна династии Тан. И опыта сохранения идентичности китайцев императором Юн Чжэном династии Цин. Однако для того, чтобы Китаю стать «мировой державой первого порядка» и центром нового Азиатского цикла накопления капитала необходима привлекательная идея для окружающих народов не западных цивилизаций. Только пленительная мечта в идейном всеоружии нового мировоззрения способна одолеть западные технологии управляемого хаоса.

    Такой идеей, объединительной для не западных цивилизаций, может стать исповедание нестяжателей (wu tancai dao) Восточного правильного учения (православия). Здесь речь идет о духовных основах цивилизации, а уровень цивилизации в векторе воли и мотивах поведения людей выше уровня и борьбы классов и уровня национальных интересов государств.

    Что касается православия, то здесь бесспорно «генетическое родство» древнееврейской аскетической секты ессеев, придавшей Закону Моисея коммунистическое толкование, с первыми христианскими общинами и идеями социализма. Можно утверждать, что нестяжательская ветвь православия и идеи коммунизма были двумя сторонами истории реального социализма в СССР: идеально- духовной и социально-практической. Другое дело, что религиозный подтекст коммунистического строительства в ХХ веке отвергался как со стороны церкви, так и со стороны социалистического государства. С ортодоксально- церковной (византийской) точки зрения, коммунистическую доктрину вообще можно рассматривать только в качестве сугубой ереси. Что касается идеологов марксизма (апологетов научного коммунизма) то их отношение ко всем формам религии как «опиуму народа» также не вызывает сомнения. Но именно в Китае, где в народе есть глубокое чувство безличного «Единого Неба» и непререкаемой «Воли Неба». А понимания божественной личности и даже иероглифа «Бог» нет, вполне возможно соединить духовную энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую политическую силу. Ибо в конкретно-символическом (иероглифическом) типе мышления китайцев нет оснований для разночтений в понимании Символа Веры. Практический же результат личной трудовой праведности в коммунистической этике, в отличие от протестантской этики, не становится предметом укрепления индивидуализма, но, через социальную систему общества, как реализация заповеди «любви к ближнему» всецело посвящается общему благу. И ладно! «Всё, что под Небом служит общему» (Тянься вэй гун) – в этом специфика, которая способна объединить народы не западных цивилизаций. А военно-политическая доктрина непреодолимой силы Духа Преображения, не знающая земных границ; доктрина исторического времени, оживляющего пространство; доктрина иначе возможного праведного порядка на земле с именем небополитика на обломках советского социализма уже родилась.

    Третий основной урок падения реального социализма в СССР, для Китая связан с отвлечением внимания элиты на споры по второстепенным вопросам социалистического рынка и выборной демократии, тогда как все силы страны нужно было бы сконцентрировать на прорыве в шестой технологический уклад NBIC инноваций. Вполне очевидно, что Китай, проводя курс «четырех модернизаций» превратился в фабрику XXI века. Тогда как конструкторское бюро и технологическая лаборатория нового уклада принадлежат США.

    Повторяется ситуация, когда экономика СССР не вписалась в пятый технологический уклад и стала сырьевым придатком внешнего рынка, а экономика Китая, пропустив поворот в шестой технологический уклад, стала работающей на внешний рынок фабрикой машинного производства товаров. Тогда как США и страны Североатлантического альянса капитализировали знания и уже захватили командные высоты в создании образов, стилей и стандартов; мета технологий; технологических принципов; конструировании технических решений и в высокотехнологичном производстве.

    Теперь, чтобы увернуться от попадания в финансово-информационный неоколониализм России и Китаю из поставщиков, соответственно, сырья и промышленных товаров нужно вернуться к инновациям. При этом цель должна быть поставлена не вдогон, а непременно с упреждением. Идеалом должно стать не выживание или подражание, а самовыражение наших не западных цивилизаций. У России есть интеллектуальный потенциал, а Китай создал конкурентную экономику. Их можно соединить на идеях общего дела для общего блага. Для этого достаточно провозгласить общий для народов не западных цивилизаций идеал справедливости; нарисовать образ победы, как гармонии неба, земли и человека; и внедрить в массы психологию успеха.

    Русский ум преимущественно теоретический и это шанс России вернуть себе инновационные позиции. Понятийный аппарат, соединение социальных технологий с инженерными технологиями даст Россия, а прикладная часть общего дела будет китайской. Структурный капитал: патенты, лицензии, сертификаты, авторские права, торговые марки в общем деле соединятся с человеческим капиталом: честью, квалификацией, репутацией, верностью и преданностью кадров. Так в необходимом для одоления Запада «клятвенном союзе» наших не западных цивилизаций можно будет нарастить общую интеллектуальную мощь, всепобеждающую в грядущей экономике знаний.

    Андрей Петрович Девятов









    Добавь ссылку в БЛОГ или отправь другу:  добавить ссылку в блог
     




    Добавление комментария
     
    Полужирный Наклонный текст Подчеркнутый текст Зачеркнутый текст | Выравнивание по левому краю По центру Выравнивание по правому краю | Вставка смайликов Вставка ссылкиВставка защищенной ссылки Выбор цвета | Скрытый текст Вставка цитаты Преобразовать выбранный текст из транслитерации в кириллицу Вставка спойлера
    Введите два слова, показанных на изображении:*



    Голосование
     

    "Экономика всему голова"
    "Кадры решают все"
    "Идея, овладевшая массами..."
    "Все решится на полях сражений"
    "Кто рулит информацией, тот владеет миром"



    Показать все опросы

    Популярные новости
     
     
    Loading...
    Теги
     
    Великая Отечественная Война, Виктор Янукович, Владимир Путин, власть, выборы на Украине, геополитика, Евразийский Союз, евромайдан, Запад, Запад против России, информационная война, Иосиф Сталин, история, история России, киевская хунта, Крым, культура, либерализм, мировой финансовый кризис, народ, НАТО, нацизм, национализм, общество, Партия регионов, политика, Православие, Россия, русские, Русский Мир, русский язык, Сергей Сокуров-Величко, соотечественники, СССР, США, Украина, украинский национализм, церковь, экономика

    Показать все теги
    Календарь
     
    «    Август 2019    »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
     1234
    567891011
    12131415161718
    19202122232425
    262728293031 
    Наши друзья
     





    Google+
    Редакция может не разделять позицию авторов публикаций.
    При цитировании и использовании материалов сайта в интернете гиперссылка (hyperlink) {ss} на "Русский мир. Украина" (http://russmir.info) обязательна.
    Цитирование и использование материалов вне интернета разрешено только с письменного разрешения редакции.
    Главная страница   |   Контакты   |   Новое на сайте |  Регистрация  |  RSS

    COPYRIGHT © 2009-2017 RusMir.in.ua All Rights Reserved.
    {lb}
     
        Рейтинг@Mail.ru